가 계 박팽년의 자는 인수(仁?)이고, 본관은 순천이며, 호는 세칭 취금헌)이고 시호는 충정(忠正)이다. 예부터 회덕현흥농촌 왕댓벌)은 박팽년의 유허지로 알려져 왔다. ... 이 때 박팽년은 다란 동료들과 함계 체포되어 세조의 끈질긴 회유를 받았으나 끝내 절의를 굽히지 않고 절사의 길을 택했다. 그의 나이 40세 때의 일이었다. ... 선비정신은 도덕과 학문을 배워서 예의와 염치를 알고 사리를 판단하며 절의와 지조를 목숨보다 중히 여겨불의한 힘과 억압에 비겁하게 대하지 않음은 물론 악을 범하지 않고 언행을 바르게
욱진은 상서절의를 읽고 초기에 명의로 불리어 북경에 이르니 다시 재무3종편수로 서역의 여러 나라를 경략하고, 공로로 소주부의학정과에 제수받아서 삼품복을 하사받고 벼슬자리에 물러났다. ... -총14획; shi,shi) ) 契(맺을, 맞다, 합치하다 계; ?-총9획; xie?) ) ?(계단 위의 공지, 마룻바닥 지; ?-총14획; chi) ) 煜(빛날, 불꽃 욱; ?
仙女라 하여 출생에서부터 도교적 사상을 배경으로 하여, 입신양명이나 충효절의를7 ... 따라서 천상계의 옥황상제는 천상계뿐만 아니라 우주의 모든 일에 관여함을 알 수 있다. ... 위기 때마다 등장하는 천상계의 인물은 숙향과 천상계 인연의 고리를 이어주는 역할을 한다. 숙향에게 천상계에서 있었던 일을 환기 시키며 앞으로 일어날 일을 예고해주는 것이다.
“용”은 12장 3절의 “붉은 용”에서 기원한다. ... (계7:1)), 무저갱의 천사(계9:1), 20:1), 물의 천사가(계16:5) 나온다. ) 물을 차지한 천사는 하나님의 영존성에 대해 찬양한다. ... (계8:10-11)) 물은 인간의 생존과 직결된다. 그러므로 이 셋째 대접 재앙이 인간에게 있어서 얼마나 치명적인 것인가!
내가 안의(安義)고을을 다스리기 시작한 그 이듬해인 계축년(1793) 몇 월 며칠이었다. ... 거창에 사는 신도향도 문장을 하는 선비였는데, 박씨를 위하여 그 절의(節義)를 서술하였다. ... 아마도 박씨의 절의를 단순히 떠받들거나 소개하는 데 그치지 않고 잘못된 부분을 과감하게 꼬집어 냈다는 것을, 그리고 이 작품이 그러한 내용을 담고 있다는 것을 알리기 위한 목적일 것이다
그들은 도덕과 절의를 숭상하고, 학술과 언론을 발판으로 하는 왕도정치를 희구하였다. ... 그들은 드디어 사림파(士林派)를 형성하여 16세기 이후의 사상계를 지배하게 되는데 훈구파의 학풍을 비난하면서 훈구파와 심하게 대립, 사화(士禍)를 당하게 되기까지 하였다. ... 글씨는 해서(楷書)로 하여야 한다. ) - (1) 7(43) 계 173(151) 77(108) 60(58) 41(28) 22(30) 13(40) 18(47) 13(30) 417(492
한문학계에서는 이 시기를 국가가 주도한 문예 열풍의 시대로 규정하고, 이러한 시대 상황에 참여하여 수준 높은 결과물을 생산해 낸 훈구관료들의 문학적 경향을 높이 평가해왔다. ... 서거정은 당시 모친상으로 인해 복상(服喪)중이었기 때문에 현실의 극한 갈등을 다소 피하기는 했지만, 결국 그는 절의를 지키는 사육신과 생육신을 따르지 않고 계유정난의 주역인 한명회?
굴뚝의 그림에는 십장생과 함께 선비의 지조와 절의를 상징하는 사군자도 보이는데, 이것은 유교문화의 영향이라고 볼 수 있다. ... 『첫째는 ‘3’에 관한 특별한 수 관념이다. ‘3’이라는 수는 세계 어느 나라에서나 길수(吉數)로 삼고 있지만 동양권, 특히 우리나라에서는 뚜렷한 수 관념을 형성하여 사상계에서부터
금오산에는 36세까지 살았으며 그 때야말로 “志士(지사)로서 살려니 功名(공명)을 이룰 수 없고 대장부의 기개를 펴자니 節義(절의)를 지킬 수 없는” 심리적 갈등 때문에 번민에 찬 ... 이런 문맥에서 태어난 그의『금오신화』는 현실계와 초현실계를 동시에 넘나들면서 인간성의 긍정, 주체적인 도가적 문화의식 고취, 피지배자의 입장에서의 정치적 현실비판 등을 표현하고 있다
그러나 26절의 “온 이스라엘”이라는 표현은 고대 언약민으로부터 선택하여 낸 충만한 수를 의미할 것이다. [3] 적그리스도의 출현 성경은 불법의 사람인 적그리스도의 계시를 예언하고 ... (마24:6-14,21,22; 눅18:8; 21:25-28; 살후2:3-12; 딤후3:1-13; 계13장) 더욱이 현시대가 대격변으로 종결하지 않고, 거의 알아 차릴 수 없을만큼 미래의
형식주의(形式主義)와 계급의식에 바탕을 둔 절대적인 부가장권(父家長權)적 제도는 급기야 모든 여성을 여불사이부(女不事二夫)를 절의(節義)로 삼는 미명(美名) 아래 질곡(桎梏)에 빠뜨리고 ... 청상요(靑孀謠) 正月이라 대보름 답교하는 名節이라 靑春男女 짝을지어 양양삼삼이 다니는데 우리님은 어띌갔기에 답교가잔말이 어이없나 二月이라 寒食날은 계자취ㅇㆎ 넋이로다 북망산촌을 찾어가서
고려시대 유학 개괄 고려시대 학술계는 종교·사상 등의 분야에서는 여전히 불교사상이 주류를 형성하고 있었지만 정치와 사회 윤리 분야에서는 유교의 현실·경세(經世)적 성격이 그 기능을 ... 성종은 또 중앙 집권 체제를 확립함으로써 정교(政敎)에서 절의(節義)를 숭상하고 현인을 등용하는 유교적 이상주의의 기반을 마련했으며, 인륜의 가장 본질적 내용인 효(孝)를 강조함으로써
, 악장 ; 조선건국의 정당화와 찬양 다양한 형식으로 창작 - 용비어천가 , 가사 ; 유교적 이념과 강호한정을 노래 - 정철 '관동별곡' , 시조 ; 고려 유신의 회고, 사육신의 절의가 ... 했다 2) 가문학과 조쿠문학 가문학_전통적 와카,와분,한시문 등으로 지배(특권)계급의 문학 조쿠문학_근세 들어서 서민들에 의해 제작된 문학 하이카이,자츠바이등의 시, ㅇ키요조시(화류계중심소설
선택과 행위에 의해 스스로의 운명을 결정할 수 있다는 것을 단언한다. 12) 보라 내가 속히 오리니 내가 줄 상이 내게 있어 각 사람에게 그의 일한 대로 갚아주리라 이사야 40장 10절의 ... 겨난다(슥14:1-5), 승리 후 종말론적인 예루살렘에 관한 목가적인 묘사가 따라오는데, 성 중앙에 엄청난 수량의 물이 흐르고(계22:2), 거기에는 다시는 저주가 있지 아니하다(Hanson
호는 퇴 계(退溪) 이며, 어진 인격과 뛰어난 학문 활동으로 조선을 대표하는 유학자(儒學者)이다. ... 세조·성종대에 걸쳐 벼슬을 하면서 항상 정의와 의리를 숭상, 실천하였는데, 이와같은 정신이 제자들에게 전해졌고, 실제로 이들은 절의를 높이며 의리를 중히 여기는 데 힘썼다.
엇지 의 펴거지요 도 흥을 계워 ?? ?라 브니?다 된서리 걷힌 후에 산빛이 수 놓은 비단 물결 같구나. 누렇게 익은 곡식은 또 어찌 넓은 들에 퍼져 있는고? ... 유송초기에 이르렀을 때 현실을 떠나 전원이나 산림으로 은둔하는 풍조가 유행하였는데, 다른 사람들은 망세적 은둔에 빠져 시대를 조롱한 것과 달리 도연명은 스스로 물러나 선비로서의 절의와
‘ 송강(松江) 정철(鄭澈)의 삶과 문학 ’ 정철(1536~1593, 중종31년~선조26년)은 자를 계함(季涵), 호를 송강(松江)이라 하였다. ... 져기 섯는 져 소나모 길가에 설 줄 엇디 적은덧 드리혀 저 굴헝에 서고라자 삿 띄고 도치 멘 분네는 다 직으려 한다 시적 자아의 비장한 절의적 다짐이 행동을 지향하는 의지임을 보여주고
