도입부는 인물의 소개, 주인공의 자탄, 분위기 조성이라고 하는 세 계의 모티브가 모티브군을 이루고 상호 유기적으로 결합하여 몽중사건을 암시하는 동기부여의 기능을 수행한다. ... 그러나 포절군은 얼굴 빛 하나 변하지 않고 흑제와 함께 기쁨과 근심을 같이 하면서 절의를 고치지 않았다. 소식이 곁에 있다가 이러한 사실을 보고 上奏於帝曰. 君之爲人也. ... 포절군이 죽림칠현의 행동을 비판하고, 소식이 포절군의 절의를 귀감으로 삼기 위하여 군으로 봉해야 한다는 상주 등에서, 작자 정수강의 사상적 근거와 현실인식의 태도를 볼 수 있다.
조선 초기에 일어난 세조의 계유정난을 전후한 시기에도 사육신을 비롯한 많은 선비들이 자신의 정치적 신념을 드러낸 절의가를 창작했다. ... 나아가야할 방향 ①중학교 국어교과서에 수록된 시조 텍스트 양상 1차 2차 3차 4차 5차 6차 7차 고시조 15 30 25 23 10 6 13 현대시조 14 12 9 8 4 5 2 계 ... 14 11 15 ②고등학교 국어교과서에 수록된 시조 텍스트 양상 1차 2차 3차 4차 5차 6차 7차 고시조 27 29 32 27 5 2 4 현대시조 13 13 13 7 1 1 2 계
논개의 이처럼 자기 몸을 털끝만큼도 여기지 않고 절의를 산과 같이 무겁게 지킴을 가히 일월과 더불어 그 빛을 다투어도 남음이 있었다. ... 계사년에 지금의 갑자년까지 끝난 임진왜란과는 약 54년의 차가 있고, 어우집-어우야담과는 30년 가까이 차이가 나는 것이다. ... 논개는 진주의 관기였다 계사년에 창의사 김천일이 진주성에 들어가 왜적과 싸우다가 마침내 성이 함락되자 군사는 패하고 백성은 모두 죽었다.
장막은 출애굽기 25장 8절의 “내가 그들 중에 거할(shakan) 성소를 지으라”는 명령에 잘 드러난다. ... “성 안에서 내가 성전을 보지 못하였으니 이는 주 하나님 곧 전능하신 이와 및 어린 양이 그 성전이심이라” (계21:22) 요한에게 환상으로 보여주신 새예루살렘에는 성전이 있지 않고
또 하나의 대표적인 예로는 왕윤의 초선을 이용한 미인계를 들 수 있다. ... 이것은 연의 내에서 충효절의라는 중국적 사회구성의 도덕적 원리를 다양한 구체적 상황 속에서 등장인물들의 행위를 통해 ‘리얼’ 하게 보여주고 있음을 잘 지적한 것이라 할 수 있다. ... 즉 충효절의라는 도덕적 가치가 운명론적 역사전개 속에서 찾을 수 있는 인간존재의 의미라는 것은 연의는 암묵적으로 제시하고자 하고 있는 것이다. 3.결론 지금까지 연의와 정사를 비교하고
정개청은 정여립의 집터를 봐 준 적이 있고, 또 그의 저술 중에 절의를 배척한 내용이 있다 하여 경원으로 귀양가 죽었다. ... 반면 서인에는 나이든 선배들 몇몇 외에 인망 없는 이들이간 일이 1583년 계미년에 일어났다고 하여 “계미년에 세 신하를 귀양 보내다.”란 뜻의 계미삼찬(癸未三竄)이라 한다. 2. ... 왜변이 발발하였는데 전주부윤 남언경의 요청에 의해 정여립의 대동계 무사들이 동원되어 이를 물리쳤다.
그것은 사사기에 두드러지게 등장하는 단지파의 활약을 나타내기도 한다. 18절의 “주님, 제가 주님의 구원을 기다립니다.”는 두 가지 해석이 있는데 하나는 늙은 야곱이을 발휘하기도, ... 또한 일부 고대 교부들(Augustine, Iranaeus)은 (1)단 지파가 우상 숭배의 근원지였다는 점(삿18 : 18)과 (2)구원의 반열에서 단 지파가 빠져있는 점(계 7 : ... 계곡과 평지에서 먹이를 잡아 챈 뒤에 포효하며 자기 굴로 천천히 그 먹이를 씹어먹는 것처럼 그 대적들을 멸망시키는 유다 지파의 모습을 그리고 있는데, 여기서 “유다 지파의 사자”(계5
요한문헌(이한수 교수) 제3과 요한의 기독론 계시자로 오신 로고스 - 요한복음의 핵심은 바로 “계시 기독론”이다. ... 상징하는 이미지 언어라고 할 수 있다. ④ 예수님이 살과 피를 먹고 마셔야 영생을 얻는다고 말씀하셨을 때 그 말씀은 제자들에게 걸림돌이 되었고 중얼거리기조차 하였다(61) 그래서 62절의 ... 영생은 곧 유일하신 하나님을 아는 것임에도 불구하고 계시자이신 예수님이 이 세상에 오셨을때 그를 영접하지 못하고 불신앙으로 그를 십자가에 못박게 하였다.
하나님의 나라는 복음서에서 예수 그리스도가 다스리는 나라이다(마21:5/눅19:38; 요18:37; 계11:15 등). ... :바하르)에 대하여 그것이 ‘단일 성소’였는지 ‘적부정한 몸”의 해석은 민수기 19장 22절의 “부정한 자가 만진 것도 부정하다”는 말씀과 같이 죽은 자를 위하여 음식을 제공하던 이방
따라서 여성에 관한 기록에서도 김부식은 문제적 대목을 교묘히 생략함으로써 절의와 효심 등 유교이념을 부각시켜 그 밖의 중요한 의미(유화의 진정한 형상 등)를 탈색시켜버리고 말지만, ... 마지막으로 신재효와 안민영은 판소리와 시조의 연행예술 향유에 깊이 관여했던 인물들인데, 연행예술의 법도 제시나 연예계 기획 매니저의 면모를 제쳐두고라도, 향촌사회의 요호부민의 탈수,
그 결과 지식 정보화 시대의 주역이 될 이공계 인재들의 양성에서 선진국은 물론이고 중국이나 인도, 싱가포르와 같은 아시아 국가들에도 뒤져지고 있다. ... 현상윤 선생은 『조선유학사』 서론에서 조선시대 유학이 남긴 공과론을 서술하고 있는데 여기서 그는 유학이 남긴 공으로 첫째, 군자학이 강조하는 근면 둘째, 인륜 도덕의 숭상 셋째, 청렴절의의
사대부들이 두 갈래로 나뉨 ①성리학에 의거하여 고려에 절의를 지키려는 부류→사림파(士林派), 처사문인(處士文人) -길재, 김종직 등 -연산군시대 사화를 거쳐 재야에 머물며 학문에 전념 ... 발달한 소설적 이야기들이 특정 작자의 손을 거쳐 기록으로 옮겨진 것으로 봄 -전기소설계 : 사대부의 필요성에 따라 사대주의적 세계관에 대응, 사대부에 의해 성립 →후기로 갈수록 작품의
일신이 사쟈한이 물껏 계워 못 견딜쐬 핏겨같은 갈랑니 보리알같튼 슈통니 줄인니 갓깐니 존벼록 굴근벼록 강벼록 왜벼록 긔는 놈 뛰는 놈에 비파같튼 빈대삭기 사명같튼 등에아비 갈따귀 샴의약이 ... 이어서 정치적으로 몰아닥친 사육신 사건은 새로운 국가의 지표였던 유교적 덕목의 표방과 정치적 권력과의 충돌에서 빚어진 갈등이었으며, 이 시기에 성삼문으로 대표되는 절의의 주제가 강조되었던
이러한 가전이 나타난 것은 이미 전통적으로〈조신전〉,《고승전》,《삼국사기》열전 등의 사람의 일생을 서술하는 문학갈래와,〈화왕계〉같은 의인문학의 형태가 축적되고 있었다. 2)무신의 난 ... 바르고 비판의 몽유록은 작가의 공적인 비분이나 원한을 서술 →〈원생몽유록〉,〈강도몽유록〉,〈달천몽유록〉→세조와 그를 따르던 무리들, 세조정권의 정통성, 강화도의 함락과 국가를 위해 절의를
산수화하는 기능도 가지고 있는 것이다. (5) 지주중류석과 백세청풍 ① 지주(砥柱) : 중국 하남성 섬주에서 동쪽으로 40리 떨어진 황화의 중류에 있는 기둥모양의 돌 → 선비의 지조, 절의의 ... 계욕이란 음력 3월 상사일에 동류하는 물의 신에게 제로 삼았다. ③ 매화 : 매화의 생태적 특성(추위가 덜 가신 초봄에 꽃을 피움, 흰색, 은은한 향기)이 선비들의 유교적 윤리관과 ... 서울 창덕궁 후원의 옥류천 유상곡수연은 흐르는 물에 술잔을 띄워 그 잔이 자기 앞으로 오기 전에 운에 맞추어 시를 짓고 즐기는 풍류놀이 정도로 알려져 있지만 당초에는 제의의 하나인 계욕에서
유교의 실천윤리 즉 효와 절의를 강조하면서 풍속을 교화하는데 관심을 지속시키고 국자감을 통해 교수하는 과정에서 유교의 실천적 윤리를 확립하였다. ... 법상종 사상은 현상계(現象界)의 차이를 그대로 인정하여 하찮은 미물이라도 그 존재 가치를 부여한다. ... 또한 현상계의 차별을 그대로 인식하려는 법상종 사상은 개체의 존재 의미를 크게 부여하는 특성을 지녀, 비정물 역시 정물과 같이 성불 할 수 있다고 여겨졌다, 법상종의 이러한 사상은
앞 절의 (1)에서 제시된 1?4를 중심으로 분석의 문제를 논하도록 하겠다. (1)의 1의 경우는 분석에 별 문제될 것이 없어 보인다. ... 계 파생형용사는 ?-업-? ... 계 파생형용사는 어기가 존재하고 접사가 화석화된 예도 존재하지만 어기와 접사가 모두 화석화된 예가 대부분을 차지함을 알 수 있었다. ?-업-?계 파생형용사와 ?-브-?
