송대철학은 이정(二程)과 주자(朱子)의 철학을 가리켜 정주학(程朱學)이라 하고, 명대철학은 왕양명(王陽明)과 육상산(陸像山)의 철학을 가리켜 양명학(陽明學)이라 한다. ... 도가사상으로 [易]을 해석한 왕필(王弼)은 천지의 本을 적연지무(寂然至無)라 하였는데 이는 ‘고요하며 지극한 무’라는 뜻으로 무극과 상통하는 면이 있다.)
(王好古曰?枳實佐以參、朮、乾薑則益氣，佐以硝、黃、牽牛則破氣，此本經所以言益氣，而復言消?也。) ... 入足太陰、陽明（脾、胃）。 창만은 족태음비, 족양명위에 들어간다. 平胃調中. 창만은 위를 평정하며 중초를 고르게 한다. （佐蒼朮爲平胃散。平濕土之太過，以致於中和）. ... （王好古曰?《別錄》言厚朴溫中益氣，消痰下氣。果泄氣乎？益氣乎？) 왕호고가 말하길 명의별록에 후박은 중초를 따뜻하게 하며 기를 더하니, 담을 소멸하며 기를 내린다고 하였다.
실학은 실사구시지학(實事求是之學)의 줄임말로 실제적인 사물에서 진리를 찾아낸다는 뜻이며, 반고가 지은 《한서》 중 경제의 아들 헌왕(獻王) 유덕(劉德)을 평한 “학문을 닦는 데 옛것을 ... 유학의 의리학적 측면은 주자학(朱子學)이나 양명학(陽明學)이나 서양의 충격에 대처할 만큼 근대적인 것으로 발전하지 못하였고 그것은 현재도 유학이 계속 추구하는 과제이니 만큼 유학의
. ● 명(明)나라의 왕수인(王守仁；陽明)은 이·기의 관계에 깊은 관심을 갖고 있지는 않았으나,《전습록(傳習錄)》에서 ＜이는 기의 조리(條理), 기는 이의 운용(運用)＞이라고 하는 ... 이기일체관(理氣一體觀)을 표명. ● 같은 시대의 나흠순(羅欽順；整庵)이나 왕정상(王廷相) 등은 이보다도 기를 세계의 근원으로 보고 이의 실체화를 비판. ● 청(淸)나라의 대진(戴震)
이것은 호등에 따라 요역이 할당되도록 되어 있던 이갑제와는 크게 모순되는 것이었다. ) 왕수인(王守仁)이 남감순무 재직 시 1518년 강서 남부에서 실시한 것이 계기가 되었다. ... 1521)에 강서(江西) 남부에서 광범위하게 일어난 반란을 평정한 양명(陽明)이 종족조직을 배경으로 향촌의 교화, 민중 상호간의 권선징악, 상호부조, 재판, 질서유지 등을 도모하고
명의 문화 - 특색 : 한족의 주권회복, 한문화 부흥, 강한 민족주의적 성격 및 복고주의적 경향, 서민문화의 결실, 실학의 유행과 자연과학의 발달 － 양명학(陽明學) ① 왕수인(王守仁 ... 과시함으로써 찬탈자라는 결정을 감추고 민심 을 수습하기 위함 ③ 남방과 우호 관계를 맺음으로 남북(몽고)양쪽에서 적으로 둘러싸일지도 모를 곤경에서 벗어나기 위함 - 성과 (삼금번왕三擒番王
卷一 1권 論太陽經傷寒證治大意 태양경 상한 증치의 큰 뜻을 논의함 王叔和當日編次仲景，以辨痙濕?脈證爲第一，以辨太陽病脈證爲第二. ... 設不愈，則七日再傳太陽，八日再傳陽明. 설혹 낫지 않으면 7일에 다시 태양경에 전수하고, 8일에 다시 양명경에 전수한다. 故鍼足陽明以竭其邪，乃得不傳也. ... 蓋陽明中土 萬物所歸，無所復傳之地，邪易解散故耳. 양명은 중토로 만물이 돌아가니 다시 전할 땅이 없고, 사기가 쉽게 해산하기 때문이다. 然必鍼以竭其邪，始得歸?陽明不犯他界也.
육상산(陸象山)·왕양명(王陽明) 등의 심학노선(心學路線) 사상가는 성선설을 전제로 하면서 설을 주장하였다. ... 양명학(陽明學) 송대에 확립된 정주이학(程朱理學)과는 대립된 성격을 가지고 있어 육상산(陸象山)의 철학과 함께 심학(心學)으로도 불린다. ... 송대(宋代)의 사변철학(思辦哲學)인 주자학(朱子學)이나 명대(明代)의 관념론철학인 양명학(陽明學)과는 대조적으로, 폭넓게 자료를 수집하고 엄격한 증거에 의거하여 실증적으로 학문을 연구하고자
한편, 이와는 달리 육상산(陸象山)은 ‘심즉이(心卽理)’를 주장하였는데, 이것을 왕양명(王陽明)이 계승하여 육왕학(陸王學)을 정립, 이것 역시 성리학이라 하나 대개의 경우는 성리학이라 ... 청의 훈고학 특징은 《설문해자》를 기초로 하는 소학을 존중한 점에 있으며, 대진(戴震)·단옥재(段玉裁)·왕염손(王念孫)·왕인지(王引之)·유월(兪) 등이 그 대표적인 학자이다. 2. ... ) 양명학 (陽明學) 지행합일(知行合一) 조선(朝鮮) 청(淸) 고염무 (顧炎武) 고증학 (考證學) 복고주의(復古主義) 실학(實學) 1.원시 유교 춘추시대 말기에 태어난 공자는 대성(
平江王氏子年三十歲，忽陰挺長，腫而痛，脈數而實，用朴硝、荊芥湯浸洗. ... 《儒門事親》曰：律科王敏之病寒疝，臍下結聚如黃瓜，每發繞腰，急痛不能忍。 ... 木受金制，傳之胃土，胃爲陽明，故上貫齒，病非齒之病。 목이 금의 제약을 받고 위토로 전하여 위는 양명이 되므로 위로 치아를 관통하니 병은 치아병이 아니다. 肝木者，心火之母也。
