煉蜜丸棗核大, 內藏中。) *煉蜜:熟淸이라고도 함. 꿀의 법제품. 꿀을 약한 불에서 물기가 없어지도록 졸인 것을 말한다. ... 甘遂 감수 味苦, 性寒, 入足太陽膀胱經。 감수는 고미, 한성, 족태양방광경에 들어간다. 善瀉積水, 能驅宿物。 감수는 잘 묵은 물을 사하며 묵은 물체를 몰아낸다. 《金?》 ... 白者佳, 黃者傷人, 赤者殺人, 性烈故也。 본초에 이른바 청백색 박초는 좋고 황색은 사람을 다치게 하며 적색은 살인하니 약성이 맹렬하기 때문이라고 했다. 其?
삼제는 진제(眞諦)로서의 공(空), 속제(俗諦)인 가(假), 비유비공(非有非空)의 진리인 중(中)의 셋으로 구성되어 있다. 이 삼제설은 중국의 지의(智?) ... 이치요(無理之至理) 그렇지 않는 것이 크게 그렇다(不然之大然).”라고 천명한 ≪금강삼매경론 金剛三昧經論≫의 서문을 비롯한 수많은 글에서, 원효는 원융무애한 절대의 원리에 입각하여 성(性)
충(忠) = 中(가운데 중) + 心(마음 심) ☞ 진실한 마음. 진기(盡己; 자신을 다하는 것). 성심(誠心). ... 법사상의 기초 - 순자의 성악설(性惡說)에 근거하여 법치를 주장 ▶ 순자: 사람은 이기적인 욕망을 지니고 있으므로 예(禮)로써 다스려야 한다 ▶ 한비자: 예만으로는 불충분하고, 보다
인간의 성품이 본래부터 선한 것이라고 보는 맹자의 학설인 성선설(性善說), 인간의 성품이 본래부터 악한 것이라고 보는 순자의 학설인 성공격적 본성과 축구의 유래를 연관시킨 글을 쓴 ... 그 자체가 예수를 지칭하는 말. 2) 동쪽에 있는 예의에 밝은 나라라는 뜻으로, 예전에 중국에서 우리나라를 이르던 말. 3) ‘마산고등학교 교지부, 『우리들의 눈』 , 2017’ 中
露齒結喉, 相中大忌, 丈夫如此, 骨肉分離; 노출된 치아와 울대가 돌출하면 관상에 가장 거리니 남자가 이와 같으면 형체와 분리된다. 女人如斯, 妨夫絶嗣. ... 性剛强而心必曲, 氣愚惡而色不和. 愚惡스럽다: 보기에 미련하고 험상궂은 데가 있다. 성격이 강하면 마음이 반드시 굽고 기가 색이 조화롭지 않다. 滿面?藍, 多逢?否; ?否:zh?
삼성설에는 변계소집성(遍計所執性), 의타기성(依他起性), 원성실성(圓成實性)이 있다. 삼성설의 기원은 『해심밀경』의 〈일체법상품〉에서 찾아볼 수 있다. ... 책명 중 중(中)은 대승의 근본사상을 의미하며, 변(邊)은 서로 대립하는 극단적인 관념을 뜻한다. 따라서 중변이란 양 극단을 떠난 중도를 뜻하는 말이다.
性: 성품을 뜻한다. 未: 부정을 나타내고 있다. 於: 전치사 어는 ‘~에’라는 의미로 장소, 대상, 시간 등을 나타낸다. ... 공방전(孔方傳) 원문 孔方字貫之, 其先嘗隱首陽山, 居窟穴中, 未嘗出爲世用. 始黃帝時稍採取之, 然性强硬, 未甚精鍊於世事. 帝召相工觀之, 工熟視良久曰: “山野之質, 雖??
性? [xingqi] ① 성정(性情) ② 성질 ③ 뜻 ④ 성격 경성이 말했다. ... 看看越沈重了, 店家甚是着慌, 却喜火力士於初四日來到店中, 連忙走進房內看時, 景星病雖昏冒, 心却明白, 道：“義士眞信人也！” ... 常言道：‘傷寒以不服藥爲中醫。’不過熬他幾天, 自然會好。” 화역사가 말했다. “아직 약을 넘기지 않았습니다! 만약 약을 먹어 좋지 않을 것입니다.
이 시기에 새로운 역사의 담당자로 부상한 ‘신흥사족(新興士族)’과 새로운 지배이념인 성리학(性理學)이 어느 정도 관련될 것인지 아울러 살펴보고자 한다. ... 하습지의 개발에 성공한 중국 남송의 전지 구분이 고전(高田), 평전(平田)(중전(中田)), 하전(下田)으로 된 반면, 고려는 산전과 평전(또는 한전, 평전)으로 일관한 것도 우연한
. - 한국언론재단이 펴낸 매스컴 용어사전 中 에서 .. 01 – 2 토크쇼의 종류 진행형식 미디어의 사회적 기능 시청자의 참여여부 구성형식 보도 토크물 교양 토크물 오락중심의 토크물 ... 기존과는 다른 형태 03 – 4 마녀사냥의 문제와 한계 지나치게 자극적인 표현 및 기타 문제 유발 여성에 대한 왜곡된 인식 제공 진정성 있는 공감 및 조언 부재 지나친 일반화와 성 ( 性
