"上帝天" 검색결과 221-240 / 351건

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  [한의학 원전 경악전서] 1 부위 2 맥도 3삼부구후 4 칠진 5육경맥체 6 사시맥체 脈神章 원문 및 해석

  上竟上者 胸喉中事也; 상경상자 흉후중사야. 위의 위로는 가슴 후두부의 일을 적중시켜 본다. 下竟下者 少腹腰股膝脛中事也. 하경하자 소복요고슬경중사야. ... 卷之四 道集 脈神章 上 ?內經?脈義 내경 맥의 [部位 一] 部位解見後章 부위 일 부위해현후장. 1. 부위 부위해석은 뒤의 장에서 나타난다. ... 帝曰: 何謂三部? 제왈 하위삼부? 황제가 말하길 “무엇을 3부라고 합니까?” 曰: 有下部 有中部 有上部. 왈 유하부 유중부 유상부.

  리포트 | 10페이지 | 2,000원 | 등록일 2005.07.08

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  의부전록 사지문1 시종용론 음양류론 해정미론 영추경 사기장부병형편 본신편경맥편

  帝曰：予所能治，知亦衆多，與此病失矣。 황제가 말하길 내가 치료할 수 있으니 지식 또한 매우 많으니 이 병과 함께 잃었다. 譬以鴻飛，亦衝於天。 ... 上皆痛，中指不用。 ... 於上，陰氣?於下。 사람이 궐증으로 양기가 위에서 병합되며 음기가 아래로 병행함이다. 陽?於上則火獨光也，陰?於下則足寒，足寒則脹也。

  리포트 | 6페이지 | 1,500원 | 등록일 2008.10.11

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  의부집성 122 두문 풍론 궐론 기병론 맥해론 사시자역종론 표본병전론 기교변대론

  風者天之陽氣，人之陽氣，以應天之風氣，諸陽之氣上出於頭，故先一日則病甚，頭痛不可以出戶內，蓋風將發而氣先病也。 ... 奇病論 기병론 帝曰：人有病頭痛，以數歲不已，此安得之？名爲何病？ 황제가 말하길 사람에 두통병이 있어서 수년에 낫지 않으니 이를 어찌 얻습니까? 이름하여 어떤 병이라고 합니까? ... ，上額交?，從?入絡腦，還出別下項，循背俠脊，抵腰中，下貫臀，入?中，循?內出外?之後，是以厥逆於上，則爲首腫頭痛，厥逆於下，則爲足不能行，神氣昏亂，則爲??。

  리포트 | 6페이지 | 1,500원 | 등록일 2008.01.27

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  시남 유계 선생이 쓴 남한산성 일기

  立聖志以恢大業, 勤聖學以立大本, 務實德以答天警, 尙敦靜以安民心, 定廟謨以應倉卒, 納諫諍以資遷改, 先公卿以? ... 또 시남선생은 실록에 등재된 上疏文(仁祖15年1月23日)에서 經筵席上(丙子年)에서 듣고 보니 體相(體察使兼領議政)金? ... 蜀漢昭烈帝劉備(161-223)의胡亂을 맞아 親兄인 昭顯世子와 같이 人質이 되어 瀋陽으로 끌려갔다. 翌年4月이다.

  리포트 | 7페이지 | 5,000원 | 등록일 2010.05.24

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  정화의 남해원정

  , 상(上), 제(帝)를 기독교의 신과 동의어로 인식하여 공 자의 제사, 조상숭배를 용인함 ② 도미니코회, 프란시스코회 등 구교의 다른 선교 단체는 이를 비판함 ③ 로마가톨릭 교회내의 ... 적극적으로 소개함 → 지적 교양인으로서의 모습 ex) 서양역법의 우수성이 인정 → 명말 청초에 아담 샬, 페르비스트 등이 개역작업에 종사 - 전례문제 ① 예수회는 유교적 관념인 천(天) ... 뒤를 이은 건문제(建文帝)는 황자징, 제태, 방효유 등 측근들의 도움을 받아 정치를 했고, 이들은 제왕삭번(諸王削藩)을 주장하여 제왕의 세력을 삭감하는 정책을 추진했다.

  리포트 | 6페이지 | 2,000원 | 등록일 2008.04.19

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  [국어음운론]구개음화

  釋셕기(39ㄴ) 帝졔釋셕이(39ㄴ) 帝뎨釋셕기(40ㄱ) 天텬帝졔釋셕기(40ㄴ) 第졔子짜(40ㄱ) 뎨짜 百빛丈쟤(32ㄴ) 빛더 맛겨(40ㄱ) 맛디- 셧그티라(38ㄱ) 혀셜(訓蒙上 ... 구개음화가 실현될 수 있는 조건이 형성되었다고 해서 무조건 규칙을 적용할 것이 아니라 구노》 진짓(上 28ㄴ, 下14ㄴ, 287ㄱ, 41ㄴ, 64ㄴ, 67ㄱ) 진딧 젼대(上 ... 27ㄴ, 28ㄱ) 뎐대 스승이 우희 쳐 두다리라(上 4ㄴ) 즉재 인 텨(飜朴上 3ㄴ) 《번박》 진짓(上 27ㄴ, 30ㄴ, 38ㄱ, 73ㄱ, 75ㄴ) 진딧 과좌부에 쳐 두고

  리포트 | 6페이지 | 1,000원 | 등록일 2006.06.10

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  <서방미술사>비너스의 탄생:중문

  这幅画整体以蓝色为主色调，表示阿佛洛狄忒位于天海之间，纯洁无瑕。画作的结构更是为了向观众强调阿佛洛狄忒而将其置于画面的前端。 ... 波提切利、Bouguereau、Redon所描绘的阿佛洛狄忒都诞生在贝壳上，这些都意味着阿佛洛狄忒在海洋中诞生。 ... 原始时代时，人们以狩猎生活为主，同时农耕和牧畜的发展促进了城市与帝国的形成，文明的发展与对自然的敬畏，产生了法律、宗教等。同时也产生了大量歌颂王业的建筑、雕刻和绘画。他们通过美术来体现其价值理念。

  리포트 | 8페이지 | 2,000원 | 등록일 2012.02.29

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  손자병법

  해 설 범지유 절간 천정 천뢰 천라 천함 천극 필극거지 물근야 凡地有 絶澗 天井 天牢 天羅 天陷 天隙이면 必亟去之하고 勿近也니라 . ... 上雨水沫至면 욕섭자 대기정야 欲涉者는 待其定也니라 . 9-2 무릇 군은 높은 곳을 중의 이점을 누리는 것이다 . ... 凡此四軍之利는 黃帝之所以勝四帝也라 . 9-1 (2-2) 산악지역에서 작전 수행 방 법 하천지역에서 작 전 수행방법 늪과 호수가 많은 지역에서 작전 수행방법 탄한 지역에서 작전 수행방법

  리포트 | 27페이지 | 1,500원 | 등록일 2008.08.20

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  도장해석 영보무량도인품모경 제 1욕계 비공의 소리 3

  是諸天上帝及至靈魔王隱?之音，皆是大梵之言，非世上常辭，言無韻麗，曲無華宛，故謂之玄奧，難可尋詳。 ... 臨過之時，同學至人爲其行香誦經十過，以度尸形如法，魂神逕)上南宮，隨其學功，計日而得更生，轉輪不滅，便得神仙。 ... 若有至人齎)金寶質心，依舊格，告盟十天，然後而付焉。 만약 지인이 금보화를 주어 마음을 바탕하며 오래된 격에 의지하여 십천에 동맹을 고하니 연후에 부촉할 수 있다.

  리포트 | 5페이지 | 1,000원 | 등록일 2008.10.19

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  [한국사상] 다산 정약용의 사상

  유가에 있어서의 天의 개념은 원초적인 개념인 自然天과 上帝天, 宋學적인 개념인 理法天의 양 갈래로 나눌 수가 있다. ... 다시 한번 중요한 점을 되짚어본다면, 다산은 天命에 의한 上帝天의 존재를 궁극적으로 받아들임으로, 宋學의 性卽理說을 받아들이지 않고 性嗜好說을 정립함으로서 人性을 이성으로서가 아닌 ... 다산의 사상을 알아보기 위해서는 먼저 ‘天’의 개념부터 살펴볼 필요가 있다.

  리포트 | 4페이지 | 1,000원 | 등록일 2004.12.23

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  [동양철학]공자의 사상체계

  은주시대의 상제천(上帝天)관념을 일면 계승, 합리적인 방향으로의 변화. ... 공자의 사상체계 1) 천관(天觀) (1) 천의 개념 : 세계의 운동과 변화의 배후에서 그것을 주재하는 절대적 존재. ... 과정과 개인의 실존적 삶에서 일정한 섭리를 주재. (2) 귀신관(鬼神觀) : 귀신을 부정하지 않았으나, 말하지 않음(敬而遠之) ⇒합리적, 객관적 학문태도 (3) 공자의 천명의식 : 天에게서

  리포트 | 3페이지 | 1,000원 | 등록일 2006.06.10

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  한단고기 단군세기 서문

  神市開天이 自有其統하야 國因統而立하고 民因統而興하나니 史學이 豈不重歟아. ... 故로 性命情之無機는 三神一體之上帝也시니라. 따라서 성품과 생명과 정신이 잘 어울려서 빈틈이 없으면 세가지 신이 하나의 몸인 상제이다. ... 上之十二年 癸卯十月三日 紅杏村?　書于江都之海雲堂 효경대왕12년 계묘 10월 3일 홍행촌의 늙은이가 강화도의 해운당에서 쓰다. ) 褒(기릴, 크다, 넓다 포; ?-총15획; ba?

  리포트 | 4페이지 | 1,000원 | 등록일 2008.12.26

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  의부전록 흉복문 금궤진언론 음양별론 자열편 복중론 거통론

  太陽主諸陽之氣，陽熱之甚者也，此受天之寒邪，得吾身之陽氣以化熱，故痛立止。] ... 蓋風邪之根，留於臍下，動之則風氣淫佚而鼓動其水，水溢於上，則小便爲之不利矣。] ... 痛論 거통론 帝曰：願聞人之五臟卒痛，何氣使然？ 황제가 말하길 원컨대 사람의 오장이 갑자기 아픔은 어떤 기가 그렇게 한 것입니까? 岐伯對曰：經脈流行不止，環週不休。

  리포트 | 7페이지 | 1,500원 | 등록일 2008.08.22

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  유교와 미래사회

  갑골문 등에 나타난 殷人들의 주요 숭배 대상으로는 첫째, 上帝崇拜 둘째, 자연숭배 셋째, 조상신 숭배 등을 들 수 있다. ... 帝 , 天 은 모두 商周시대 사람들에게 지고무상의 神으로 받아들여졌다. 帝, 天은 모두 인간들에게 의지적 인격적 존재로 吉凶禍福의 주재자의 권위를 지니고 있었던 것이다. ... 등이다.{ 胡厚宣, 「殷卜辭中上帝和王帝」,『歷史硏究』第九·十期, 1959, 24∼25쪽 그리고 조상신, 자연신들도 비록 그 위세에 차이는 있지만 모두 인격신의 권위를 갖추고 있었다.

  리포트 | 7페이지 | 1,500원 | 등록일 2005.03.23

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  삼국지연의삼국지115

  俱已完備，上表奏後主曰：“臣累出戰，雖未成大功，已挫動魏人心膽。今養兵日久，不戰則懶，懶則致病。況今軍思效死，將思用命。臣如不勝，當受死罪。” 모두 이미 완비하고 후주에게 표를 올렸다. ... 이 때 관료는 후주가 황음하다고 많이靈帝時十常侍也。陛下近則鑒於張讓，遠則鑒於趙高。早殺此人，朝廷自然?平，中原方可恢復。” 後主笑曰：“黃皓乃趨走小臣，縱使專權，亦無能爲。 ... 正慌急之間，忽聽的喊聲大震，鼓角喧天，只見魏兵紛紛倒退。 바로 황급한 사이에 갑자기 함성이 크게 울리며 북과 뿔피리가 하늘을 요란하게 하며 단지 위나라병사가 물러남을 보았다.

  리포트 | 8페이지 | 6,000원 | 등록일 2011.01.23

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  [한국근현대사] 동학사상과 동학농민혁명

  통하는 길이 열리니, 이것이 곧, 人心天心, 天人合一이다. 3) 동학교와 천주교의 차이 ①상제교(上帝敎) : 최시형의 수제자이며, 천도교의 大道主를 역임한 김인국(金寅局)이 마음속의 ... 그러므로 동학이란 서양세력 진출에 따라 일어난 민족주의적 이념의 한 표출이라고 할 수 있다. 2) 東學과 天의 관계 : 동학사상의 핵은 天의 사상에 있다. ... 여기서 天은 ①우주만상의 주재자로서의 천과 ② 하나님은 모든 사람의 마음속에 있다고 한 시천주(侍天主) 사상이다.

  리포트 | 1페이지 | 1,000원 | 등록일 2004.10.20

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  인간에게 과연 종교는 필요한가?

  그런데 이 상제님을‘삼신상제(三神上帝)’라고 불렀다. ... 제(帝)자는 지금은 보통’임금 제’라고 알고 있지만, 이 글자의 본래 의미는‘하느님 제자였다. ... 상제의 상(上)은 두 가지 의미를 지닌다. 하나는‘천상(天上)의, 천상에 계신’이라는 의미이며, 다른 하나는 더 이상 높은 분이 없다는 ‘지존무상(至尊無上)’의 의미이다.

  리포트 | 8페이지 | 1,500원 | 등록일 2007.12.10

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  정약용의 탕론

  古者下而上。下而上者順也。今也上而下。 린장。유감불공기명왈역。기위지역자하。고자하이상。하이상자순야。금야상이하。 下而上者逆也。故莽操懿裕衍之等逆也。武王湯黃帝之等。王之明帝之聖者也。 ... 將天雨天子而立之乎。抑涌出地爲天子乎。五家爲?。推長於五者爲隣何 하위이유야。장천우천자이립지호。억용출지위천자호。오가위린。추장어오자위린하爲而有也。將天雨天子而立之乎。抑涌出地爲天子乎。五家爲?。 ... 이상은 《사기(史記)》오제본기(五帝本紀)에 보인다. 이것이 사실이라면, 신하로서 임금을 친 것은 황제(黃帝 헌원씨의 별칭임)가 창시한 일이다.

  리포트 | 3페이지 | 1,000원 | 등록일 2007.01.12 | 수정일 2016.10.17

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  [한국윤리사상] 고등학생용 사단칠정론

  원초적인 天의 개념은 또 自然天과 上帝天의 두 갈래로 나눌 수가 있을 것이다. 공자가... ... 고대에는 이 天을 자연을 이루고 있는 하나의 自然天으로 보거나 혹은 하느님 이라고 부를 수 있는 인격이 부여된 人格天(上帝天)으로 보았다. ... 그러므로 우리는 송학에 있어서의 天의 개념은 오로지 한낱 理法天으로 이해할 수밖에 없다.

  리포트 | 9페이지 | 2,000원 | 등록일 2004.07.01

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  의부전록 황제내경 저지교론 시종용론편 소오과론 징사실론편 맥해정미론

  願得受樹天之度，四時陰陽合之，別星辰與日月光，以彰經術，後世益明。 ... 必靜，上觀下觀，司八正邪，別五中部，按脈動靜，循尺滑?寒溫之意，視其大小，合之病能，逆從以得，復知病名，診可十全，不失人情。 ... 帝曰：子若受傳，不知合至道，以惑師?，語子至道之要，病傷五臟，筋骨以消。

  리포트 | 7페이지 | 1,500원 | 등록일 2008.04.24

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