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[교육철학 ]다산정약용

*은*
최초 등록일
2007.03.16
최종 저작일
2006.11
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소개글

[교육철학 및 교육사]
다산 정약용의 교육사상과 현대교육에 주는 시사점을 요약정리한 내용 입니다 ^^

목차

1. 다산의 교육론
2. 다산 정약용(1762~1836)의 교육사상
3. 다산 정약용의 교육이 현대교육에 주는 시사점

본문내용

1. 다산의 교육론
다산은 후진들을 옳게 육성하는 것을 나라의 무엇보다도 중대한 문제라고 주장하였다. 그는 고난에 찬 유현 기간에도 당시 교과서로 사용되어 온 방대한 유교 경전들을 높은 교육학적 정열을 가지고 새로운 입장에서 분석하고 주석 하였다. 당시 교육 교양 사업에서 이론적 기초로 되어 있던 스콜라적 주자학의 인성론에 대한 그의 새로운 분석은 교육방법에서나 윤리 도덕 교양에 있어서 극히 귀중한 의의를 갖는다.


2. 다산 정약용(1762~1836)의 교육사상
다산은 교육의 정의를 “성명(性命)에 순종(順從)함은 천(天)을 섬기는 것이고, 천(天)을 명(命)한 것을 성(性)이라 하고 성(性)을 따르는 것을 도(道)라 이르고 도(道)를 닦는 것을 교(敎)라 한다.”라 하여 교육의 정의를 ‘천일합일을 위한 인간의지의 도야‘로 보고 이에 따르는 천명의 성실한 이행으로 보았다. 즉, 천은 전지전능한 절대자이며 따라서 인간은 천의 의사에 합일시킬 수 있도록 인성을 함양해야 하고 이것이 바로 교육의 목표로 보았다. 그는 인성을 도의(道義)의 성(性)과 기질(氣質)의 성으로서 동물과 공유하는 신체의 기호(嗜好)인 기질지성(氣質至性)과는 달리 인간 본연의 순수한 마음인 영지의 기호이며 이것으로 인해 인간의 고유성이 확보된다고 보았다. 이것은 주자가 본연의 성에 대하여 인간의 본성을 만물의 공통성으로 파악한 것과는 대조를 이루는 것으로 다산의 모든 만물이 천에 의한 창조물이라는 데서는 동일하지만 천에 의하여 부여된 본성은 모두 상이하다고 보았다. 또한 주자가 명(命), 성(性), 도(道), 교(敎)의 문제를 인간과 인간이외의 만물에 일률적으로 적용시켜 인물의 공통성을 주장하는데 반해 다산은 이러한 개념을 타파하고 인간에게만 국한 시켰다는 것은 그의 교육사상이 인간의 문제에 초점을 맞추고 있음을 알 수 있다.

3. 다산 정약용의 교육이 현대교육에 주는 시사점
**참고문헌

참고 자료

고지원(2000). 다산 정약용의 도덕 교육론 고찰. 연세대학교 대학원 석사학위논문.
금장태(2002). 한국실학의 집대성 정약용. 성균관대학교 출판부

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