고전시가론, 고전문학사의 모든것

소개글

고전문학작품의 모든 궁금증을 질문과 답으로 정리해 놓은 것입니다.(총 43개의 질문과 답으로 구성되어 있고, 페이지는20장분량입니다.) 오랜 기간동안 여러자료를 종합해보고 공부한 후에 제 생각과 함께 정리한 것으로 아주 유용한 자료로 생각됩니다. 이용하시면 아주 많은 도움이 되실거에요. ^^

목차

1. 조선 중기 강호가도의 자연인식 양상
2. 속가의 악장적 성격
3. 조선 후기 가사의 종류와 특성
4. 조선 중기(임진왜란) 이후 고전시가의 변화 양상
5. 조선 후기 평민가단의 업적
6. 사설시조의 발생시기와 작자층
7. <서왕가>를 가사 작품의 효시로 볼 수 없다는 주장의 근거 3가지
8. 파격가사의 편구현상과 분연현상의 기능
9. 윤선도의 <어부사시사>에 나타난 흥의 성격을 농암 이현보의 시름과 비교
10. 조선 후기 평민 가단의 시조 작품이 조선 전기 사대부들의 작품보다 수준이 떨 어지는 이유
11. <공무도하가>의 민요적 성격
12. <구지가>의 전반적 성격
13. 주술적인 향가(배경설화 포함)을 열거하고 주술성을 구체적으로 설명
14. 정서의 <정과정>을 향가계 속요로 보는 이유 3가지
15. <청산별곡>의 민요적 성격
16. 경기체가와 속요의 유사점과 차이점
17. 남녀상열지사인 고려 속요가 궁중 악장으로 수용된 이유
18. 향가의 노랫말 가사에 표출된 객관적 상관물인 ‘달’이 상징하는 바
19. 향가와 사뇌가의 개념
20. 시조의 기원을 조선 전기로 보는 주장의 근거
21. 김만중이 중국의 사․부보다 국문시가를 높이 평가한 이유
22. <어부사시사>의 형식적 특징
23. <해가>와 <구지가>에 공통적으로 나타나는 어법
24. 시조라는 명칭의 의미와 다른 명칭
25. 퇴계가 <한림별곡>을 ‘설만희압’으로 혹평한 이유
26. 시가의 율격 단위에 대하여 설명하라
27. 운율과 율격의 개념 정립
28. 정학유의 <농가월령가>와 한산거사의 <한양가>를 표현 방식과 주제의식으로 구분하여 설명하라
29. 정서의 <정과정>, 고려 속요 <동동>, 김소월의 ‘님’이 지니는 시적의미를 비 교 설명
30. 시조의 근대적 계승이 지니는 의의
31. <대한매일신보> <사회등> 가사의 형식적 특징
32. 송강 가사와 노계 가사의 차이점
33. 영남가단과 호남가단의 공통점과 차이점
34. 훈민정음 창제가 갖는 문학사적 의의
35. 도남 조윤제의 국문시가에 대한 견해
36. <한림별곡>의 연행방식과 향유층
37. <용비어천가>의 특징
38. <북천가>의 풍류와 체면
39. <도산십이곡>에 있어서 ‘言志’의 성격
40. 잡가 <유산가>의 형식적 특징과 존재 양상
41. 시조가 악장문학에 빠진 이유
42. 향가의 소멸 이유
43. 경기체가의 소멸 이유

본문내용

강호가도(江湖歌道)에서의 자연은 주객합일을 위한 하나의 매개적 대상이다. 주객합일은 자연을 매개로 하여 理를 찾아내는 격물행위의 주체인 心의 본질이 사물(物)의 배후에 놓여 있는 본질을 만나 서로 합일을 이룬다는 뜻이다.
조선중기 지배계층이었던 사림파들이 이러한 강호가도를 형성해나갔으며, 이들은 영남가단과 호담가단으로 나뉘어 강호가도의 다른 특징을 보인다. 즉, 관점에 따라, 작가에 따라 강호가도의 자연을 바라보는 관점이 다르므로 작품에 표현되는 자연인식양상도 그에 따라 달라진다. 그러한 자연인식 양상에 따라 작품을 해석해야 한다.
자연인식 양상의 기준은 인식 주체인 자아가 인식 대상인 자연을 어떠한 개념으로 인식하는지 그 정도의 차이를 말한다. 양상의 종류에는 자연의 사실적 묘사를 추구하는 즉물적 인식, 자연을 이치가 드러나서 유행하는 실체로 파악하는 이념적 인식, 자연을 구체적 현실로 상징화된 사실로 인식하는 역사적 인식양상이 있다.
이러한 자연인식 양상은 시적 대상인 자연을 그 외현에 치우치지 않고 그 내면에 관심을 기울여 적당한 거리에서 관조하듯 인식하여 형상화하면, 즉 자연을 시인이 드러내고자 하는 개념의 매체로 이용하여 물아일체(物我一體)의 경지를 추구하는 방향으로 나아가야 한다.

2. 속가의 악장적 성격

속가(俗歌)의 작품들을 보면 악장적 성격을 지니고 있음을 알 수 있다. 속가가 악장적 성격을 띠는 점은 연장체 특징을 보이고, 구․반복구․조흥구 및 감탄사나 악기의 구임이 사용, 서사․결사의 형식에서 찾아 볼 수 있다. 장과 장 사이의 내용상 연결이 잘 되지 않거나 두 노래가 합쳐진 듯한 양상을 띠는 작품들이 그것을 말해준다. 이는 민간의 노래가 오랫동안 구전되면서 일차적으로 변개를 겪었을 것이고 그것이 궁중무악으로 수용되면서 또 한 차례의 변개를 겪었기 때문으로 판단되어진다. 예를 들어,〈청산별곡〉의 “얄리얄리 얄랑셩 얄라리 얄라”,〈동동〉의 “아으動動다리”와 같은 구는 악률에 맞추기 위한 것이며, 악기 소리의 의성어로서 흥을 돕고 노래의 절주에 맞추기 위해 합성된 것이다. 또,〈동동〉,〈정석가〉에서 보이는 서사와 결사의 형식(송도, 축수)을 볼 수 있는데, 여기서 보이는 서사와 결사는 본사의 내용과는 상관없는 것으로 원가에 덧붙여진 형식임을 알 수 있다. 그 외에,〈서경별곡〉,〈정석가〉의 가사의 일부가 반복되어지는 것이나,〈청산별곡〉이 바다노래+산노래+유랑노래가 합성된 형식을 보이고 있는 것 등이 속가의 악장적 성격을 보여준다.

참고 자료

성기옥․손종흠, 『고전시가론』, 한국방송통신대학교출판부, 2006.
安自山, 『朝鮮文學史』, 韓一書店, 1922.
조동일, 『국문학사』, 한국방송통신대학교출판부, 1999.
조동일, 『한국문학 이해의 길잡이』, 집문당, 1997.
조동일. 『한국문학통사』1~4권, 지식산업사, 2005.
최병해․마운용, 『전공국어 기출문제집』, 들풀, 2004.
한창민, 『전공국어 고전문학』, 새롬. 2005.
한창민, 『EBS 전공국어 고전문학』, 새롬. 2005.
하이라이트 고전문학 자습서. 지학사.