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목차

Ⅰ. 개요

Ⅱ. 식민주의역사관(식민주의사관, 식민사관)의 의미

Ⅲ. 식민주의역사관(식민주의사관, 식민사관)의 내용
1. 타율성 이론
1) 만선사관
2) 반도적 성격론
3) 사대주의론
2. 정체성 이론

Ⅳ. 식민주의역사관(식민주의사관, 식민사관)의 주장
1. 일본의 한국사 연구
1) 주자학자
2) 국학자 - 「일본서기」「고사기」
3) 해방론자
2. 조선총독부의 한국사 서술
1) 간행역사서
2) 역사의 왜곡방법
3. 근현대 한국사 서술
1) 타율성 이론
2) 일선동조론, 일선동종론, 일선동역론
3) 정체성 이론

Ⅴ. 식민주의역사관(식민주의사관, 식민사관)의 비판
1. 반도적 성격론에 입각한 타율성 이론 비판
2. 정체성 이론 비판
1) 조선 후기의 한국의 경제 구조가 정체 내지는 낙후되었는가
2) 중세 부재론(봉건제도 부재) 극복
3. 당파성론의 새로운 인식
1) 이중환 “택리지”
2) 안확의 이론

Ⅵ. 식민주의역사관(식민주의사관, 식민사관)의 극복의지

본문내용

Ⅰ. 개요

중추계급론이 본격화하기 시작하는 1910년대 말 이후, 당시의 지식인들이 보여주는 시대인식은 대체로 맹종주의 시대와 타협주의시대로부터 자주주의 시대로, 혼돈․몽롱․방황의 시대로부터 개화․문명․문화의 시대로, 의뢰․고립․자립의 시대로부터 개척․정돈․통일의 시대로 전환하는 시기로 파악하는 관점이 일반적이다.
그렇다면 시대의 전환, 역사의 변화과정의 동력을 그들은 어떻게 파악하고 있을까. 그들은 여기에 민중의 힘을 개입시킨다. 이돈화는 “세계만민은 1차 세계대전의 경험에 의하여 일체 행복을 평민주의의 위에서 구하고자 하였다.”는 입장에서 일반민중들의 역할을 바로 역사전환의 원동력으로 위치시키고 있다. 또 한 논자는 민중운동에 의한 변화가 세계의 대세이며 이 시대의 새로운 사조임에 분명하다는 인식을 보여주고 있다. 그는 “구주대전은 소약자에게 신생명을 얻게 하였다”는 설명과 함께 “대전종식 후의 표어는 소약자부활시대”로 표방되고 있으며, 이 사조는 “전 세계에 유행하는 대조류”가 되었다는 입장에서 과거와 현재의 역사를 주도계급의 변화로 설명하는 가운데 민중들의 역할을 중시하고 있다.
그렇다면 그들은 역사발전의 원동력을 순전히 민중으로만 규정하고 있을까.

<중 략>

한말 일제하에 일본 세력을 비롯한 외세의 침략이 노골화되고, 20세기에 들어서서 일제가 한국을 강점하여 식민주의 역사관을 유포하던 시기에 한국의 민족주의 학자들에 의해서 민족주의 역사관이 강하게 대두되었다. 그들은 외세 침략이라는 민족의 위기를 극복하기 위해서는 한민족이 자기 전통과 역사를 분명하게 인식하고, 그것을 위기 극복의 지혜와 신념, 용기의 원천으로 활용해야 한다고 주장했다.
민족주의 역사학은 강렬한 민족주의 사상을 바탕으로 국사를 통하여 국권회복을 기하려 했기 때문에 대외적으로 주체성과 정신사적인 면을 강조하였다. 또 식민주의 사학이 가장 심하게 훼손시킨 한국 고대사 부문에 역점을 두고, 한국 고대사의 웅혼한 모습을 복원해 보려는 강렬한 의지를 갖고 있었다.

참고 자료

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공동체 사회포럼 외 1명, 새로운 역사관 정립을 위하여, 한국사학회, 2000
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