균여의 생애와 사상

목차

1.균여의 생애와 가계
2.시대적배경
3.중심사상
4.사상사적위치

본문내용

균여는 의상화엄과 법장화엄을 횡진법계(橫陣法戒)와 견진법계(堅振法戒)로 나누어 설명하였다. 횡진법계와 견진법계의 근본적인 차이는 일명(一名)을 부를 때 나타난다. 의상의 횡진법계는 일(一)을 부를 때 일체(一切)가 일명(一名)으로 불리어진다. 그것을 전체의 하나하나를 파악하기보다는 원칙적인 일(一)을 파악하고 전체를 이로 미루어 이해하려는 것이다. 이와달리 법장의 견진법계는 일(一)을 부를 때 일체(一體)가 각각 불리어진다. 그것은 전체를 파악하고자 할 때는 그 구성된 하나하나의 의미에 집착하는 것이다. 하나하나를 인식하는 것이 법장불교에 서는 큰 의미를 가지는 것이었다. 균여는 횡진법계를 근간으로 견진법계까지 융합한 ‘주측(周側)’을 내세웠다. 주(周)는 횡진법계를 측(側)은 견진세계를 뜻한다. 즉 주측은 두세계를 회통하는 것이다. 따라서 균여의 사상이 주측에 기초하고 있다는 것은 의상의 사상을 근간으로 해서 법장의 사상을 융합하고 있다는 것이며 원칙적인 ‘일(一)’속에 전체를 통합하면서 그 하나하나의 의미를 음미해 보는 것이다. 만물에 사상에 대한 파악이 결여되어 있는 것이 아니라 사상이 원칙적인 리(理)속에 융회되어 하나로 파악됨으로서 사(事)나 리(理)는 모두 민멸(泯滅)되어 존재를 초월해 버리기 때문에 그것은 혼연된 일체(一體)로 나타나게 된다는 것이다.

참고 자료

없음