연옥은 카톨릭 교의로서 ‘사람이 죽은 후 천국에 가기 전에 죄를 정화하기 위해 머무르는 곳이라 명명하였다’ 그러면 왜 12세기 사람들은 천국과 지옥이라는 이원론에서 벗어날 수 있게 ... 예컨대 우리가 굳이 조선후기사회를 볼 때 발전사관에 맞춰 자본주의적 맹아요소를 찾을 필요 없이 그 변화상은 당시의 사회구조 위에서 파악될 수 있는 것이다. ... 그러나 아날적 역사인식은 유물론적인 발전사관을 거의 배제한다는 점에서 우리의 역사서술에 있어서 어느 정도 유용성을 제공해 줄 수 있을 것이라는 생각이 든다.
연옥은 카톨릭 교의로서 ‘사람이 죽은 후 천국에 가기 전에 죄를 정화하기 위해 머무르는 곳이라 명명하였다’ 그러면 왜 12세기 사람들은 천국과 지옥이라는 이원론에서 벗어날 수 있게 ... 그러나 아날적 역사인식은 유물론적인 발전사관을 거의 배제한다는 점에서 우리의 역사서술에 있어서 어느 정도 유용성을 제공해 줄 수 있을 것이다. ... 예컨대 우리가 굳이 조선후기사회를 볼 때 발전사관에 맞춰 자본주의적 맹아요소를 찾을 필요 없이 그 변화상은 당시의 사회구조 위에서 파악될 수 있는 것이다.
민족사관이란 이데올로기는 하나의 무기이므로 사용하는 자에 따라 위험성이 따르게 된다. 우리나라도 민족주의의 문제점이 있지만 그 당시엔 가장 최선의 방법이었다고 생각된다. ... 실용을 위한 역사쓰기 마르크스의 공산주의 마르크스는 그의 저서인 「공산당 선언」에서 기독교의 이원론의 원리를 지배계급인 부르주아와 피지배계급인 프롤레타리아의 대립구조로 변형하여 세계사를
(제외대학 : 경찰대학, 육·해·공군 사관학교, 국군간호 사관학교, 육군 제3사관학교 등 특수목적대학) ② 추천 지역 각 대학의 현재 주소지가 소속된 ‘특별시와 광역시, 도 및 특별자치도 ... 언론에서 진행된 활발한 논의를 바탕으로 하여 좀 더 진전된 방안을 담은 ‘지방대학 육성을 위한 특별법안’을 여야 이원 94명이 발의 국회에서 계류하고 있던 중, 2002년 노무현 대통령
그러나 하나님의 도성과 땅의 도성에서 죄가 사람들을 나누어 놓기 때문에, 역사 속에서 일시적인 이원론이 있다. ... 교회사의 연구의 궁극적인 목적은 ‘역사적 안목’(사안, 사관)을 습득하는데 있다. 즉 과거의 역사에서 오늘을 살아가는 나의 삶의 지혜와 용기와 통찰력을 습득하는데 있다.
이러한 역사관은 모두 식민사관을 비판하고자 하는 취지에서 출발했다고 할 수 있다. 일제 하 해방직후 마르크스주의 역사학과 민족주의 역사학은 식민사관에 반대 입장을 취한다. ... 신과 인간, 자연과 인간, 정신과 육체를 나누는 이원론적인 시각에서 볼 때 세계 또한 서구와 비서구로 나눠질 수 있으며 여기에서 비서구는 불변하고 전근대적이고 정체된 곳, 서구는 역동적이고 ... 유물사관에 의하면 이를 법칙으로까지 만들어버려 일부지역에서 일어난 것을 보편적인 역사발전법칙으로 인식하게 한다.
이원론(현상세계는 악하고 이데아의 세계는 영혼의 참된 지식이라고 함) 육체와 영혼을 분리시킴으로써 히브리 사상과 대립. ... 역사의 추진력이 부족, 체념이 많다. 3) 기독교 사관 : 천지창조부터 시작하여 예수 재림까지를 말한다. ... Aristoteles : 이원론을 반대. 즉 현상계와 이데아 세계의 관계속에서 한쪽이 없이는 다른 한쪽이 존재할 수 없다고 함.
흔히 ‘동서교류’라고 하면 ‘동’과 ‘서’사이의 이원적인 교류로 이해하는데, 이것은 서방의 자기문명중심주의 때문이다. ... 생겨난 사관으로 이것의 영향을 받아 실증사학이 생겨났는데 문헌과 객관성만을 강조한 이 부류는 주로 일본 관학계열 학자들과 그 후학들로 구성되며 흔히 일본의 식민사관을 가리킨다. ... , 흔히 진단학회에 속한 학자들이 추구하고자 했던 사관을 가리킨다.
(불교의 생사관) 셋, 잠시 현세에 머물고 내세에는 영원한 삶을 사는 것이다. ... 정신과 물질의 대립적인 이원구도에 입각하는 서양적 사유구조와 전체 속의 개체, 개체 속의 전체의 보다 직관적이고 생명적인 일원론적인 동양적 사유구조의 분명한 차이를 알게 되었지만, ... (유물론자의 생사관) 둘, 전생과 내세(來世)는 현재의 삶과 더불어 세 가지 세상을 이루고 있으므로, 현세에서 얻은 행복과 불행은 모두 전생에 행한 선과 악에서 말미암은 것이다.
투키디데스 사관에 대한 궁금증 2. ... 그리스인들의 신화적 세계관에 대한 도전 1) 그리스인의 이원적 역사관 2) 자연철학의 발생과 소피스트 3) 역사적인 것의 발생 -철학적 접근- 3. ... 투키디데스 사관에 대한 궁금증 그리스의 정신문화를 이해하는 데 있어 그리스인의 역사서술은 좋은 자료가 되어왔다.
마태의 구속사관은 예수의 오심과 그의 사역을 예수의 메시야적 왕국의 약속과 기대가 성취되는 분기점으로 파악하거나 예수의 메시야성, 신성에 지적으로 동의하는 것만을 뜻하지 ... 칼뱅주의는 ‘오직 믿음만으로’라는 명제가 가져올 수 있는 ‘믿음은 일차적이요 삶은 이차적이다’라는 이원론 체계를 극복하지 못한 것 같다.
오늘날에 있어서 공적인 것과 사적인 것은 공사의 구별, 즉 공동체와 개인이라는 이원론적 구별이 아닌 이 둘이 상호 연결되고 소통하는 관계로 이해되어지고 있다. ... 하지만 나날이 산업화되고, 서구화되어가는 현대사회에서 이와 같은 유교적 사관은 혈연·지연·학연 등에 얽매이며 공과 사의 구분을 모호하게 하는 등 많은 폐단이 드러나게 되었다. ... 우리는 공동체주의를 바탕으로 한 유교적 사관에 입각하여 지금까지 사회를 이끌어왔으며, 과거 고도의 경제성장, 월드컵 4강 신화, IMF 외환위기 극복 과정이 보여주듯 ‘우리’라는 집단의식은
동해함대, 남해함대 - 이는 행정적 지휘에서 집단군과 동등함 (2) 함대는 예하부대들의 행정적 및 작전적 지휘를 모두 가짐 (3) 함대는 베이징의 해군사령부와 지방 군구사령부의 이원적인 ... 방문하여 항모의 개발을 독려함 (4) 1985년 류화정 제독의 등장이후 항모의 연구개발은 점차 진행되었고, 그는 수상전투함 지휘를 위한 조종사 전투함 함장 과정을 만듬(광저우 해군사관학교
세 번째 글인 중국에서의 역사의식의 전개에서는 중국의 역사의식에 있어서의 고(古)의 개념과 고와 금(今)의 이원적 파악, 사(史)의 범위와 다능성의 문제 등을 다루고 있다. ... 두 번째 글에서는 사관의 기원을 밝히면서 사관의 기원에 음양오행설이 연관되어 있음을 보여준다. ... 고대 사관들의 사실 그대로 역사를 서술해야 한다는 원칙과 거기서 벗어날 수 없는 사관들의 상황
그러나 신명기적인 사관은 박해를 극복하는 원동력이 되었으며 하나님 나라 선교를 위해 전심전력을 다하였다. ... 그래서 영과 육의 이원론적 관점에서 지상예수의 특징을 말하고 그중 말씀 복음서라고 하는 복음서 양식을 가장 많이 전해주고 있는 도마복음 서는 자주 예수말씀 복음서 Q와 비교되고 있다 ... 이들은 예루살렘으로부터 추방되었지만 성전과 율법에 대해서는 철저히 보수적인 전통을 지켜 나가면서 투철한 신명기적 사관에 입각하여 살아갔다.)
민족 사관에 의한 문학사의 인식 2. 민중 중심의 문학사 인식 3. 사회경제 사학을 바탕으로 한 문학사 인식 Ⅴ. 한국문학사(한국문학역사)의 쟁점 Ⅵ. ... 하나의 체계가 그 체계에 맞는 방식으로 특수하게 진화하(였)는지는 이러한 이원적 코드가 존재하는지에 따라 판단된다. ... 문학체계에서는 “상징적으로 일반화된 소통매체”라고 할 수 있는 작품을 이원적으로 코드화함으로써 어떤 작품이 문학체계에 어떻게 기여하는지 또는 어떤 작품을 문학체계와 접촉시킬 수 있는
역은 양과 음의 이원론으로 이루어지며, 이 원칙을 인간사에 적용시켜 비교·연구하면서 풀이한 것이다. 『서』는 상서, 또는 서경이라고도 부른다. ... ☆ 고대의 사관 제도 중국고대의 사관과 일반 정부관리는 함께 결합되어 있었다. 주희조는 중국고대의 사관을 하나는 역사관의 史, 다른 하나는 서기관의 史라 하였다. ... 사관의 의식이 강조되게 된 데는 사관의 직무가 세습적이었다는 것이 작용한다. 포악한 지배자를 견제하였다.
조윤제의 ‘민족사관’ 조윤제는 우리의 문학을 하나의 생명체로 보고 그 합목적적 전개를 문학사관으로 삼았다. ... 민족사관으로 대표되는 조윤제 역시 그러하여 [한국문학사]의 서문에 민족국가의 성립에 대한 감격과 민족정신의 생명력에 대한 존경을 밝히고 있다.) ... 예를 들자면, 한문을 공동문어문학으로 받아들인 시기가 중세라면 국문문학이라는 민족어문학이 등장하여 그것과 이원적으로 공존하던 시기는 중세에서 근대로의 이행기라고 할 수 있다.)
동학의 창도자 최제우의 역사관은 시세의 운수 즉, ‘시운’의 역사감각을 가지고 역에 기초한 순환사관을 바탕에 깔면서도 개벽이란 변혁에 중점을 둔 혁명사상이다. ... 반면에 서구처럼 이원론적 세계관에 입각하여 인격적이면서도 초월적인 창조주를 인정하지 않았던 당시 사회에서 인본주의란 인간의 존엄성과 그 가치를 절대적으로 존중하는 인문학적 개념이었다고
