원저자는 백수광부의 아내이고 여옥은 다시 이야기를 퍼뜨렸을 뿐. 2) 공후인의 작자는 여옥이라는 견해 김현용(금조, 고급주 인용)? ... 자신의 능력으로 백수광부이야기를 묘사. 3) 결론 사료상 기록이 풍부하고 악기를 다뤄 가사를 지은 건 여옥이기 때문에 공후인의 작자는 여옥이라고 추측함. ? 2. ... 덧붙이자면 당시 샤먼의 능력이 현저하게 약화된 사회적 배경이 기저에 있음. 2) 곽리자고와 여옥 2-1) 서수생 여옥을 진리부이며 이주한 한나라사람으로 단정지음. 2-2) 최신호 곽리자고를
이 노래는 여옥이 아닌 백수광부의 처가 지었고, 여옥이 공후에 올린 뒤에 이웃의 여용을 통해서 전승되었다고 보고 있다. ... 원작자는 백수광부의 처이며, 정착시킨 자가 여옥일 것이다. 여옥은 진리부(津吏婦)이며, 이주한 한인(漢人)이 아닐까한다. 2. ... 『공후인』의 작가는 결국 여옥과 백수광부의 처로 현재 이원화되어 있는 셈이다. 이에 대해 김성기 교수는 여옥이나 백수광부의 처 이외에 제3의 작가를 설정하였다.
자고가 돌아와 아내 여옥에게 그 광경을 이야기하고 노래를 들려주니, 여옥이 슬퍼하며, 곧 공후로 그 소리를 본받아 타니, 듣는 자가 눈물을 흘리지 않는 이가 없었다. ... 그 이후 양재연은 백수광부의 아내가 작자이고 여옥은 단지 전사자에 지나지 않는다고 하자 서수생은 백수광부의 아내가 작자이고 이를 정착시킨 사람이 여옥일거라고 추정하였다. ... 여옥은 그 소리를 이웃 여자 여용에게 전하니 일컬어 이라 한다. 2. 『공무도하가(公無渡河歌)』의 주제 - 임을 잃은 슬픔과 그리움 3.
결론적으로 조선진의 뱃사공 곽리자고의 아내가 여옥이라는 것이다. ⓐ의 “?里子高妻麗玉所作也”로 보아서 ?공후인?의 작가는 여옥이 분명한 것으로 보인다. ... 결론적으로 여옥은 ‘其(子高)’의 ‘聲(공무도하가)’을 ‘寫’하여 거기에 음곡을 붙인 작곡가이다. 그러므로 작곡자는 여옥이 분명하지만 ?공무도하가? ... 으로 작곡자는 여옥으로 보는 견해이다. ?공무도하가?
몇 년 후 독립은 찾아오고 하림과 여옥, 대치 세 남자는 서로 만나게 된다. 하림은 여옥을 사랑하지만 여옥은 이미 대치의 여자가 되어 있었다. ... 하지만 대치는 여옥의 옷에 묻은 피를 보고 그녀가 얼마나 고통스러운 상황이었는지 짐작하고 여옥을 보살펴주게 된다. ... 여옥은 일제강점기에 처녀의 몸으로 종군위안부가 되었던 인물이다.
곽리자고란 이는 남자와 여자 사이에 일어난 일을 보고, 아내 여옥에게 전달한다. 여옥은 이야기를 듣고 나서 공후를 타며 여자가 불렀다는 노래를 부른다. ... 『고금주』는 여옥이 그 노래를 여용에게 전했다고 되어있다. 노래를 지은 것은 물에 빠져죽은 남자의 처이다. 사건을 본 것은 곽리자고이다. ... 여옥 주변에 사는 사람들은 작품을 접할 수 있었을 테지만, 가 중국인의 책에 기록되기까지는 또 어떠한 일이 있었는지 밝힐 수 없기 때문이다.
곽리자고는 집에 돌아와 그 이야기를 아내인 여옥(麗玉)에게 하였더니 여옥은 가슴아파하며 공후에 맞추어 다시 노래를 불렀다. 그 노래가 다는 너무 단순한 기술이다. ... 최표의 『고금주』의 배경담 중 “藿里子高妻麗玉 所作也”구절을 보고 작자가 곽리자고의 아내 여옥이라고 하는 사람이 많은 반면 작자는 백 수광부의 아내이고 여옥을 단지 전사자에 지나지 ... 흔히 작자에 관한 논란은 여옥이냐 백 수광부의 아내냐 하는 문제로 대두된다.
여옥은 동경 유학까지 마친 문학 소녀였으나 다방 마담, 모델, 댄서로 점차 전락한다. ... 이러한 어둡고 암울한 시대적 현실에 의해 김명일과 여옥, 현혁은 전락하고 있는 인물이다. ‘나’는 식민지 지식인을 상징한다. ... 그러나 현혁과 여옥을 만나면서 그러한 근대화의 질서에서 벗어나기 시작한다. 이를 통해 명일은 어중간한 태도를 보이게 된다.
里子高妻麗玉所作也”을 근거로 작자를 여옥을 보자는 견해가 있었으며, 원작자가 백수광부의 아내이고 여옥은 그 노래의 복창자(複唱者)에 불과하다는 견해도 있었다. ... 자고가 돌아와 아내 여옥(麗玉)에게 그 광경을 이야기하고 노래를 들려주니, 여옥이 슬퍼하며, 곧 공후로 그 소리를 본받아 타니, 듣는 자가 눈물을 흘리지 않는 이가 없었다. ... 공후인은 조선(朝鮮)의 진졸(津卒) 곽리자고(涇里子高)의 아내 여옥(麗玉)이 지은 것이다.
곽리자고는 집에 돌아와서 그 이야기를 아내인 여옥에게 말했더니 여옥은 가슴 아파하며 노래를 지어 공후에 맞추어 타니 이를 듣는 이마다 눈물을 금치 못하였다. b. ... 백수광부의 아내가 첫 번째 작자라면 뱃사공의 아내 여옥이 두 번째 작자이다. 「공무도하가」의 원작자는 여옥이 아니라, 백수광부(白首狂夫)의 아내로 봄이 옳다. ... 마지막으로 서수생은 원작자는 백수광부의 처이며, 정착시킨 자가 여옥이 라고 생각한다. 이는 조동일의 견해와 유사하다고 볼 수 있다.
그리고 곽리자고나 여옥에 대해서도 의견이 분분한데 곽리자고와라는 견해로 나뉘어져 있다. ... 우리는 이 작품을 접하면 작품 자체보다는 배경설화에 나오는 백수광부와 그의 처, 곽리자고와 여옥 등이 먼저 떠오른다. ... 사람으로 조선에 귀화한 사람이라는 설과 백수광부의 아내가 작자라는 설, 우리 시가 작품이 아닌 중국의 노래라는 설, 곽리자고의 아내 여옥이 작자라는 설 등 많은 이견이 있다.
먼저 작자의 문제를 살펴보면 최표의 를 근거로 작자를 여옥으로 보자는 견해가 있었으며 원작자가 백수광부의 아내이고 여옥은 그 노래의 복창자에 불과하다는 견해도 있다. ... 이러한 광경을 목격한 곽리자고는 집에 돌아와 자기 아내 여옥에게 이야기하면서 그 노래를 들려 주었다. ... 여옥은 슬퍼하며 공후를 뜯으면서 그 노래를 불렀는데 이 노래를 듣는 사람들은 모두 눈물을 흘리고 슬퍼하였다. 이 노래의 소재는 임의 죽음과 이별이다.
곽리자고는 집에 돌아와서 그 이야기를 아내인 여옥에게 말했 더니 여옥은 가슴 아파 하며 공후에 맞추어 타니 이를 듣는 이마다 눈물을 금치 못하였다. ... 이 노래의 원작자를 『고금주』의 기록되로 여옥으로 보지 않고, 백수광부의 아내이며, 이를 노래로 정착시킨 이가 여옥이라고 보아야 한다는 주장도 있고, 한편 당시 우리 문화의 정도로
여옥은 이웃에 사는 아낙네 여용(麗容)에게도 이 노래를 가르쳐 주어 이것이 점점 세상에 알려지게 되었다는 것이다. ... 뜻밖의 광경을 목격한 곽리자고는 돌아와 자기 아내 여옥(麗玉)에게 그 이야기를 하고, 마디마디 구슬펐던 노래를 들려 주었다. ... 이야기를 들은 여옥은 어느새 눈물을 흘리며 벽에 걸렸던 공후를 끌어안고 그 노래를 바탕으로 연주를 하니 눈물을 흘리지 않는 사람이 없었다.
여옥을 도와주는 과정을 하나의 ‘연극’이라고 표현하면서 갱생을 향한 여옥의 처절한 상황을 평가절하하는 이중성을 찾아 볼 수 있다. ㉡ 여옥 침실의 여옥은 전신 불덩어리의 정열과 난숙한 ... 그것은 물론 여옥의 이야기이다. 그래서 나 역시 정한 시간에 여옥이를 찾아가기로 하였다. (독자 중에는 이 ‘그래서나 역시......’ ... 이는 여옥에 대한 명일의 태도 역시 이중적인 태도를 갖게 하며 여옥에게서 죽은 아내를 바라보게 되는 것이고, 명일 역시 분열되는 상태를 가져오기도 한다.
총 8개의 방으로 구성된 여옥사에는 각 시대별로 활동한 여성애국지사들의 기록과 더불어 유관순열사가 수감된 8호 감방을 복원하여 관련 자료들을 전시하고 있다. ... 이에 대한민국의 독립과 민주를 상징하는 역사의 현장으로서 기반을 마련하고, 전세계인에게 자유와 평화의 소중함을 일깨우는 명소로 도약하였다. 2011년 여옥사 원형복원 공사가 완료됨에
