입학도설(入學圖說): 권근(權近)이 초학자들을 위하여 고려 공양왕 2년(1390)에 지은 성리학 입문서. ... 권근의 자서에 따르면 ≪입학도설≫의 저술동기는 초학자들에게 성리학의 기초지식을 평이하게 소개하는 데 있으며, 이를 위하여 도해의 방식을 이용하였다고 하였음. 4. ... 통감(通鑑): 중국 북송(北宋)의 사마광(司馬光)이 저술한 총 2백 94권의 편년체 역사서인 『자치통감(資治通鑑)』의 약칭.
성리학(性理學)을 확립시켜 유학의 방향을 새롭게 전환시킴으로써 동아시아 사상에 큰 영향을 주었다. 의 업적에 의해 유학의 주요 경전으로서의 지위를 갖게 되었다. ... 한(漢)나라의 7대 황제 무제(武帝)이후 유학과 유학의 오경이 존숭되기 시작했다면, 사서는 남송(南宋)의 주희(朱熹, 또는 朱子) 선대 유학자들의 성과와 북송오자(北宋五子)라 일컬어지는 ... ‘대학’이란 ‘대인지학(大人之學)’, 즉 ‘큰 사람이 되기 위한 학문’을 줄인 말이다.
마지막으로 이러한 변화가 일어나는데 북송오자의 성리설이 영향을 미쳤다. 당 시대에 이미 훈고학을 대체할 신유학의 필요성이 대두되기 시작했다. ... 주자이전의 학자들이 성리학의 개념이 되는 많은 것들을 만들어 내었고, 이것들을 주자가 정리하여서 이전까지의 훈고학에서 성리학으로의 큰 전화의 계기를 만들어 낸 것이다. ... 물론 주자가 성리학의 모든 개념을 정리하고 만든 것은 아니다.
이러한 선야기하고자 하는 것은 주자학의 이기론, 이원론, 경사상-존심함양,격물궁리 등 주희 철학에 대한 이론적 토대를 마련한 북송시대의 학자들, ‘북송오자’에 대하여 집중적으로 탐색해보고자 ... 신유학-북송오자 이후 Ⅰ. ... 북송오자란 그들이 활동한 시기를 가리키는 ‘북송’과, 다섯 사람의 현인들이라는 뜻의 ‘오자’의 합성어이다.
들어가면서 조선의 성리학은 중국 송대(宋代)의 성리학, 특히 『사서』를 중심으로 북송오자와 주희에 의해 새롭게 다져진 주자학으로서의 성리학이 고려 말 충렬왕(忠烈王) 때 원나라로부터 ... 또한 우리가 잊지 말아야 할 것은 이황과 이이가 성리학자라는 것이고, 성리학의 틀 안에서 그들의 이론을 전개한다는 점이다. ... 조선 초기의 성리학이 비판적 안목 없이 받아들이는 차원에 머물렀다면, 15~16세기의 성리학계는 성리학에 대한 관심과 연구가 폭발하는 절정의 시기이자 우리가 흔히 알고 있는 사단칠정논쟁
신유학(Neo-confusionism) 학자 간단 정리 장횡거 [張橫渠, 張載 1020~1077] 장횡거는 중국 북송(北宋) 중기의 성리학자이며 북송오자(北宋五子)의 한 사람이기도 ... 주희와 여조겸이 두 달 간 함께 지내며 주돈이, 정호, 정이, 장재의 글과 말에서 622개 항목을 가려 뽑아 14개의 주제 별로 분류, 정리한 이 책은 이후 성리학자들이 가장 중시하는 ... 주희는 사서를 집주(集注)하면서 자연적인 올바른 이치(理)와 그것이 인간 본성으로 내면화된 성(性)을 중심으로 재해석함으로써, 이른바 성리학(性理學)의 기반을 다졌습니다. 1313년부다
목 차 ▣서론 ▣본론 ◈주자의 일생 ◈주자학의 형성 및 본질 1. 선진 유학의 계승과 유교경전의 재인식 2. 북송오자의 성리설과 주자의 수용 3. ... 주자는 이와같이 이정의 노선을 따라 북송오자의 性理說을 취사선택하고 종합하여 독창적인 자기의 사상 체계를 세웠던 것이다. 3. ... 주자는 12세기 중국 성리학의 집대성자로 송대의 신유학, 즉 성리학을 일으킨 대표자 주돈이, 소옹, 장재, 정호, 정이 등의 학설을 종합하였을 뿐만 아니라, 사서오경 등의 각각 경전들에
문자해석이나 글귀의 하찮은 부분에만 얽매임 성리학의 선구자들 : 북송오자 (주렴계. 소강절. 장횡거. 정명도. ... 명대 유학 ~ 청대유학까지 정리) 목차 -근대철학 특색 -근대철학 발흥원인 -북송오자의 사상 -주렴계 -소강절 -정명도 -정이천 -장횡거 -주자의 사상 -육상산의 사상 -주자와 육상산의 ... 방법은 고요히 앉아 있는 것임 -궁리: 하나하나의 사물에 대하여 이치를 깊이 연구하는 것, 궁리의 방법은 독서, 고금의 인물을 논하는 것, 사물에 접해서 마땅함을 얻는 것 주자 )) 북송오자
과목 중국중세철학 교수 김 동 수 교수님 북송오자와 정주학 약술 2008年 3月 27日 성균관대학교 동아시아학과 박사과정 김 현 우 북송오자와 정주학) 약술 동아시아 학과 박사과정 ... 이러한 정주학은 정이천과 주희가 독창적으로 만든 것이 아니며, 직간접적으로 선대 학자 특히 북송오자의 직접적인 영향이 크다고 할 수 있다. ... 북송오자의 이해 3-1 북송오자와 주희의 연대표 907 960 1127 1279 당 위진 남북조 북송 1011 1017 1020 1032 1033 1073 1077 1085 1107
하지만 중국 한ㆍ당시기의 유학에 대해서도 기본적인 이해가 있었을 것이고, 최충의 구재학당의 영향으로 북송오자의 성리학에 대해서도 어느 정도 학문경향을 파악하고 있었을 회헌이, 공자 ... 그리고 성리학의 기본 학문인 중용은 성명론을 연구 개발한 학문으로서 예기의 일부로 편성되어 있었으므로 선생이 어린 시절에 성리학을 좋아하고, 의리를 연구하고, 공경의 예법으로 행동한 ... 안향은 우리나라 최초의 성리학자라고 한다. 한국 역사상 근 600년간 한국인의 의식을 지배한 성리학이 안향에 의해 싹트기 시작했던 것이다.
보다 정확히 말하면 그는 북송오자(北宋五子)라 일컬어지는 북송 시대 유학자 다섯 명의 사상을 종합했다. 다섯 명의 유학자들은 주돈이, 정호, 정이, 장재, 그리고 소옹이다. ... 이러한 해석은 그 이전에는 볼 수 없었던 해석, 성리학적 해석이었다 주희는 그 이전 시대까지의 유학을 집대성(集大成)했다는 평가를 받곤 한다. ... 상하이의 성 요한 대학(聖約翰大學)을 졸업하고, 베이징 칭화학교(北京淸華學校) 영어교사가 되었다. 1919년 하버드대학에서 언어학을 공부하고 독일로 건너가(1921) 예나대학, 라이프치히
이상으로 비루어 볼때 한국 성리학의 초두는 북송성리학으로 출발한 것이지 결고 주자학으로 출발한 것은 아니다. 북송시대의 성리학의 토대를 두고 주자학을 도입한다. ... 바로 이런 시기에 새로운 사회개혁의 사상으로서 성리학이 도입된다. 주자학 이전의 성리학의 도입은 고려때의 북송성리학을 말하며 북송과의 문화적 교류가 많았다는 것을 알 수 있다. ... 중국철학사가들은 보통 북송오자로 주돈이, 소옹, 장재, 정호, 정치적으로 뿐만 아니라 사상적으로도 심각한 혼란기였다.
마지막으로 송·명 시기의 북송오자(장재, 주렴계, 소옹, 이정-정호, 정이천), 남송의 주희, 육상산, 명의 왕양명의 인성론에 대하여 살펴보자. ... 먼저 북송오자 중 장재(張載)는 ‘천지의 성’(天地之性)과 ‘기질의 성’(氣質之性)을 제시하였다. ‘천지의 성’은 모든 사람들이 공유한 본성이므로 선한 것이다. ... 성리학이 性을 천리와 동일시하여 인간의 본성이 곧 진리라고 하는 것과는 대조적이다. 마지막으로 명나라의 왕양명은 육구연의 심학을 발전시켰다.
이것은 주로 주돈이(周敦이) 소옹(邵雍) 정호(程顥) 정이(程이) 장재(張載) 등 북송오자(北宋五子)를 거쳐 남송(南宋)의 주희(朱熹:1130-1200)에서 완성되었다.주자(朱子)이후부터는 ... 이렇게 하여 새로운 모습의 철학으로 발전한 것이 이른바 이학(理學), 또는 도학(道學, 또는 성리학(性理學)으로 불리는 새로운 유학이다. ... 명대에는 주자학에 대립되는 왕양명(王陽明)의 심학(心學)이 대두했다.
이 당시 고려에서는 북송 정부측의 유학뿐 아니라, 이른바 북송오자(北宋五子)를 중심으로 송의 재야에서 전개된 새로운 유학의 흐름를 파악하고 있었던 것으로 보인다. ... 성리학을 처.(1391) 이색은 원에 유학한 해외파의 마지막 세대로서 그의 원대 성리학에 대한 인식은 그의 후속 세대에 영향을 미친다. ... 그러나 이색 자신이 허형의 관점으로 성리학을 인식하였는지는 분명하지 않다. 다만 허형에 대한 평가는 이후 조선시대 16세기에 이르러 성리학의 道統을 두고 다시 문제로 등장한다.
주희에 의해서 이루어진 주자학은 특히 송명시대에 새로운 사상으로 자리를 잡고 되며, 특히 북송오자와 주희의 학문은 중국철학사에 있어서 한 주류를 이루게된다. ... 주자에 의하여 성리학의 주요개념인 태극(太極)·음양(陰陽)·오행(五行)·천(天)·명(命)·이(理)·기(氣)·심(心)·성(性)·정(情)·재(才) 등의 용어가 비교적 명확한 정의를 가지게 ... 그러나 당대 중엽 이후의 문화는 오히려 북송의 문화와 밀접한 관계를 맺고 있다.
주희의 성리학은 공자, 맹자에 이어 북송오자가 발전 시켜온 학문을 체계적으로 정리, 집대성 한 것으로 심성의리지학의 줄임말이다. ... 이황은 성리학 속에서도 주희에 의해 발전한 성리학을 근거로 하여 성리학을 발전 시켜 나간다. ... 이황(李滉, 호는 퇴계 1501-1570) 은 조선에서 처음으로 주자 성리학을 계통적으로 연구하고 이를 집대성하였으며 주자 성리학 이외의 모든 철학 조류를 반대하고 주자 성리학에 의한
이 당시 고려에서는 북송 정부측의 유학뿐 아니라, 이른바 북송오자(北宋五子)를 중심으로 송의 재야에서 전개된 새로운 유학의 흐름를 파악하고 있었던 것으로 보인다. ... 성리학을 처음 도입한 인물은 안향이었지만, 성리학을 본격적으로 연구 세대로서 그의 원대 성리학에 대한 인식은 그의 후속 세대에 영향을 미친다. ... 그러나 이색 자신이 허형의 관점으로 성리학을 인식하였는지는 분명하지 않다. 다만 허형에 대한 평가는 이후 조선시대 16세기에 이르러 성리학의 道統을 두고 다시 문제로 등장한다.
그는 북송오자라 불리던 주돈이, 소옹, 장재, 정호, 정이의 학설을 취합해 성리학의 체계를 구축한 인물로 널리 알려져 있지만, 아동교욱에 대한 관심도 지대했다. ... 그 뒤 3년 후 주자가 46세 때, 여조겸와 공동으로 송나라 시대의 성리학의 근간을 이룬 북송의 주돈이, 정호, 정이, 장재의 어록, 문집이나 저서에서 정수의 내용을 뽑아 ... 지형주, 원주지부 등의 관직을 역임했으며 주희를 만난 뒤부터 본격적으로 성리학에 관심을 기울였다.
주렴계 및 장횡거 송대의 신유학, 소위 송학은 이미 북송 초기에 그 태동(胎動)을 보이는데 남송(南宋)의 주자학(朱子學)에 깊은 영향을 준 사람들을 보자면 북송(北宋)오자(五子)의 ... 이상이 송대 성리학의 출발점이 되게 한 《태극도설》의 내용이다. 주역 계사편에 역에 태극이 있는데 이것이 음과 양을 낳았다. 고 하였다.
