술이 어미는 기차다리 밑에서 한 떼의 병신들과 거지, 문둥이 틈에서 생명을 이어나간다. 그의 소원은 아들 술이를 만나는 것이다. ... ·필기 및 이해 -철교 밑에 사는 거지, 병신, 문둥이의 생활상 -아들과 영감과의 이별 -바위에서의 비원, 아들과의 만남 -아들의 복역, 불에 타는 토막 -복바위를 안고 죽음 ·필기 ... 및 이해 -문둥이, 아들을 찾아 헤매는 가련한 여인 -착실하게 살다가 어머니 약값으로 장가 갈 돈을 다 쓰자 가출함 -살기가 어려워지자 아내의 독살을 꾀하는 부정적 인물 ·필기 및
위의 편지에 의하면 조백헌은 “인간의 천국을 지어 주시려는 것이 아니라, 문둥이의 천국을 지으려”하고 있다. ... 섬을 문둥이의 천국으로 만든다는 것은, 환자를 더욱 환자답게 만든다는 것을 뜻하며, 그런 의미에서 “원장님의 천국의 윤리에 섬사람들의 생각이나 욕망이 스스로 한정당하고 익숙해지기 시작하는
이에 관해서 김원규는 “불순한 무엇인가를 ‘나’에게 옮길 듯한 대상, 그것이 바로 ‘문둥이 자식’인 은주”)라고 해석한다. ... 고향으로 돌려보내기 위해 설득하는 와중에도 그녀가 ‘미군’과 몸을 섞었다는 점을 상기하고는 ‘역겨운 메스꺼움’을 느끼는가 하면, 끝내 그녀를 깊게 안아줄 수 없는 자신을 두고 ‘문둥이
영노가 양반을 잡아먹는다는 것은 양반계급에 대한 증오의 발로이다. ③ 문둥이마당 : 문둥이의 비참한 생활을 아홉명을 잡아먹고, 너 하나가 있다는 말을 듣고 왔다.” ... 이에 예인오광대의 연희자와 관객은 서로 낯선 관계이므로 일정오방처용무의 구나형식과 동일한 모습을 보인다.) ② 문둥이 마당 : 각기 청, 백, 적, 흑, 황의 오색탈을 쓴 문둥이가 ... 이것은 문둥이의 생활상을 익살스럽게 표현한 것이다. ③ 양반마당 : 말뚝이가 등장하여 채찍으로 다섯 문둥이를 쫓아내고 생원을 부르면 생원, 차생원, 옹생원이 등장하고, 말뚝이가 이들
‘문둥이는 서서 울고 데모는 가고’라는 마지막 구절에서 자신의 존재인 ‘문둥이’는 세태에 흐르고 부딪힐 수 없어 울고 만다. ... 그러한 길은 사회로부터 소외된 문둥이들이 모여 사는 ‘소록도’로 가는 길이다. 가는 길 위에서 만난 문둥이들끼리 서로 반갑다 한다. ... 서론 한하운은 ‘문둥이 시인’으로 사람들에게 알려져 있다.
첫 장 통영의 배경묘사의 가장 마지막 단락은 문둥이들이 사는 곳에 초점이 맞춰져 있는데, 이 서술이 김봉제 영감이 소개되기 바로 직전에 등장한다는 것은 그러한 문둥이들의 삶과 김봉제 ... 인간이 무서워하는 문둥이들이 비참하고 가혹한 운명을 타고났음에도 불구하고, 항상 문둥이들의 과실들은 풍부하다는 역설적 상황은 인간이 오히려 가혹한 운명의 굴레 속에서 더욱 단단해진다는 ... 문둥이 마을은 김 약국 집안의 운명을 암시하는 복선적 장치로서의 기능이 충분히 해내고 있기 때문이다.
긍정하기 힘든 문둥이 어머니에 대한 사랑을 달내는 진정한 긍정으로 승화시킨다. 그것은 바로 달내가 부르는 노래 때문일 것이다. ... 소 리 달내야 흩어진, 목쉰 여자의 목소리 들릴락말락한 달 내 엄마다) 어머니가 문둥이라는 병자임을 극복하고 달내가 문 밖으로 뛰쳐나갈 수 있는 용기는 무엇일까. ... 하지만 어머니가 문둥이라는 사실로 인해 만남은 아비로 하여금 봉쇄된다. 문을 사이에 두고 소리(어머니)와 아비는 안절부절 못한다. 이 순간 문은 열리지 않는 성벽처럼 느껴진다.
이러한 문둥이마당은 문둥이양반이 고통과 번뇌를 탈춤을 통하여 흥과 신명으로 승화시키는 과정을 극화하는데, 일종의 기괴미(奇怪美)의 세계를 보여준다고 할 수 있다. ... 특히 동래야류의 문둥이 춤은 다른 지역의 문둥이 과장에 비해 극적 요소가 거의 없으며 시종 춤으로 시작하여 춤으로 마치는 춤판으로, 동래가 춤의 고장이라는 것을 느낄 수 있게 해 준다 ... 문둥이 또한 인간이기에 자연 발생적으로 춤이라고 하는 본능적 행위가 이루어졌다.
