◈ 이기이원론 (理氣二元論)/ 이기일원론(理氣一元論) ● 우주현상과 인간의 도덕실천 문제를 이(理)와 기(氣)로써 설명한 형이상학적 이론. ● 이(理)는 모든 사물과 관련된 법칙·원리 ... 장수할 수 있다고 생각. ● 처음으로 기를 자각적으로 철학체계에 편입시키고 기의 존재론을 만들어낸 사람은 북송 (北宋)의 장재(張載；橫渠)이며, 기에 대하여 이를 세우고 이와 기를 ... 이를 구명(究明)하는 것이 학문의 요체라고 봄. ● 그를 계승한 남송(南宋)의 주희(朱熹；주자)는 이와 기의 성격 및 그 관계를 깊이 사색하 여 이기이원론(理氣二元論)철학을 대성하였음
이러한 기일원론적 자연관은 당시 유학에서 중시하던 이기(理氣) 이원론과는 차별화되는 점입니다. ... 이러한 최한기의 기일원론은 유학 내부의 경직된 사상을 탈피하고, 보다 과학적이고 실증적인 자연관을 제시했다는 점에서 혁신적입니다. ... 핵심 내용 1.1 기일원론과 자연관의 혁신 우주와 인간, 모든 존재는 기(氣)로 이루어져 있으며, 이 기가 변화하고 순환함으로써 만물이 생성되고 소멸한다고 보았습니다.
개별적, 지적 - ‘도’는 종합적, 실천적 관점 ③ 장재의 기일원론에서 탈피하여 사물의 궁극적인 존재의 원인과 그 당위성을 찾으려함 ④ ‘기’와는 존재와 인식의 차원이 다른 ‘이’와 ... 사물을 형성하게 된다는 이후 주자학의 우주론과 생성론의 기본 골격을 기일원론에 한하여 거의 완벽하게 말함 (3) 장재의 기론은 무의 철학을 말한 노장사상의 존재론을 극복 → 주돈이의 ... ① 장재는 정연한 기일원론의 생성론(존재론)을 수립하고 있음 ② 만물의 근원을 태허에 두고, 태허상태의 분산된 ‘기’가 음양의 상대적 관계에 따른 ‘동,정’의 활동을 통해 응집되어
기일원론(氣一元論)적 우주관 - 장재는 기(氣)를 통해 하늘과 땅을 비롯한 만물이 형성될 뿐만 아니라 기의 회 전방향에 따라 만물은 왼쪽으로 돈다는 좌선설을 주장하였다. 3.3. ... 주희의 기철학: 이기이원론(理氣二元論) - 주희는 형이상자인 이와 형이하자인 기를 나누어 설명하였다. 3.3.2. ... 또한 기하학적 우주 모델의 구상, 관측과 계산에 의거한 접근 방식 등의 방법론적인 측면에도 영향도 주었다.
그 중에서도 양명학과 화담계의 기일원론에 대한 배척이 가장 강력하다. ... 퇴계는 양명학의 심즉리설과 지행합일설을 거경궁리론과 지행병진설로 조목 조목 반박하고 화담의 기일원론을 이기이원론으로 반박한다. ... 불교나 도교와 같은 다른 사상은 말할 것도 없고 같은 성리학이라 하더라도 심학이라 불리는 양명학이라든지 서화담 계통의 기일원론, 나정암의 주기설 및 오초려의 주륙 절충적 견해 등을
반면 이이의 이기일원론은 이와 기는 명칭에 지나지 않으며 윤리적 기준은 규격화 되어있고 학습이 가능하며 윤리적 행동은 이를 따름으로써 실현을 시킬 수 있다고 주장했습니다. ... 따라서 , 이 이기일원론과 이기이원론의 주장은 조선 유교의 정치적 갈등관계의 핵심 쟁점이었습니다. ... 이를 기발이승일도설이라 부르는데, 이이는 이는 통하고 기는 국한된다는 이통기국론을 펼쳤습니다.
정호는 이를 설명할 때 ‘건원일기’라 하였다. 이러한 관점에서 그의 우주론은 ‘기일원론’의 입장이다. ... 태허와 기는 분리될 수 없기에 장재의 학설을 ‘기일원론’이라고 한다. 태허는 필연적으로 모이고 흩어지는 활동을 하지만 그 본질은 상태가 다를 뿐 동일하다. ... 당쟁을 야기하여 귀향을 가고 도를 논하며 도학자임을 여실히 밝히었다. 정이는 ‘이기이원론’을 그의 우주론의 근본 사상으로 한다.
‘성’을 ‘심지’와 ‘혈기’라는 개념으로 해석하였으며, ‘리’를 자신이 주장하는 기일원론의 형이상학적 사유 내에서 재해석하였다. ... 그러나 대진 또한 「맹자」의 성선에 대해 「맹자」 원문의 맥락을 고려하며 해석하였으며, ‘리’를 자신이 주장하는 기일원론의 형이상학적 사유 내에서 재해석하였다는 한계가 있다. ... 이는 이 책의 목적이 「맹자」에 대한 성리학의 해석에 대해 문제를 제기하며 바로잡기 위함이라는 것을 보여준다.
그러나 김시습은 이러한 주리론을 비판하면서 반주자학적인 철학이론(일원론적 주기론 또는 기일원론이라 불림)을 수립하였다. ... 그 당시 집권 사대부들은 주자학을 새 왕조의 지도이념으로 채택하고, 이를 주리론으로 해석해 지배질서를 합리화하고자 했다. ... 여기서 주리론이란 리(理)를 기(氣)보다 앞선, 만물의 본원으로 삼고, 리(理)로써 중세적 질서의 이념적 근거를 잡은 것이다.
또한 그는 허공도 기이며 형체가 있는 각종의 만물도 기이며 운동과 정지, 깊이와 넓이를 가진 모든 현상도 기라고 생각했기 때문에 그의 철학은 기일원론이라고 할 수 있다. ... 둘째, 도에는 윤리적인 도와 생리적인 도가 있다. 간의 성격이 다른 것은 기질지성이 다르기 때문이다. 본연지성은 모든 인간에게 공통된 것이다. ... 주자는 존칭이다. 신안(안휘성) 사람으로, 주자학을 집대성하였다. 주자의 ‘이기론’에서는 ‘이’를 형이상의 도로서, 본질적이고 근본적인 원리라고 말한다.
바로 이기일원론과 기발이승일도설이다. 먼저 이기일원론에 대하여 퇴계는 이와 기를 구별하여 입장을 제시하였다. 그리고 ‘이’를 귀하게 보고, ‘기’를 천하게 보았다. ... 그들의 교육과정 안에는 다양한 이론과 사상이 얽혀 있는데, 그 중 아직 언급하지 않은 퇴계와 율곡의 사상을 비교할 수 있는 이론으로는 ‘주기론’이 있다. ... 이처럼 현대 교육은 어느샌가부터 질적인 측면보다 양적인 측면, 그 중에서도 에만 초점을 맞추고 있는 듯한 느낌을 지울 수 없다.
이기일원론은 그 전의 이를 기의 존재 근거로 인정하는 이기이원론과 칠정을 이와 기에 분속 하여 설명하였으며 기대승은 이기일원론에 바탕을 두고 사단과 칠정을 설명하였다. ... 결국, 이는 결과로서 기에 대한 설명이라는 주장이 나오는데 여기서 주리론과 주기론의 입장으로 나뉜다. 내가 생각하는 성리학에서의 이는 다음과 같다. ... (理), 기(氣) 문제가 철학적 문제로 대두되게 된 배경은 이 시기의 성리학에 그 전과는 다른 이기이원론의 이기론이 성립했기 때문이다.
) 이 '기'(氣) 보다도 우위에 서고 기일원론의 입장은 포기된다. ... 그 우수한 점은 태허를 기로 받아들이고, 양자의 관계를 물과 거기에서 생겨나는 얼음에 비유하여, 도가의 '무'(無) 설이나 불가의 '물(物)=가상'(假象) 설을 논파하고 기일원론(氣一元論 ... 유학, 송(宋)의 성리학으로 이어지는 단순한 유학의 경향이었을 것이다.
장재는 기 철학을 확립한 사람이다. 그는 앞서 언급한 음양오행과 기를 통합하여 현실의 모든 존재와 현상까지 기로 설명하는 기일원론을 만들었다. ... 문단 발췌 “장재는 만물의 본질 뿐 아니라 현실의 모든 존재와 현상까지 기로 설명하는 기일원론을 만들었다. 그는 우주 전체가 한 치의 빈틈없이 기로 가득 차 있다고 보았다. ... 과학정신이란 서양의 고전역학과 19세기 후반에 나온 다윈의 진화론 ~ 이런 가운데 1차 세계대전이 서구 자본주의 모순과 병폐를 심각하게 드러냄에 따라 그동안 쌓였던 서구 과학과 민주주의에
그러나 이는 기의 원리일 따름이라고 하는 어떤 이론이 반론을 했다. 그 이론은 무엇일까? ☞ 기일원론 2. 한문소설이 먼저 나타난 증거를 제공하는 소설집은 무엇인가? ... 중세에서 근대로의 이행기에는 이와 기가 둘이면서 하나이나 그 가운데 이를 더욱 중요시해야 한다는 이기이원론이 지배적인 위치를 차지하고 있었다. ... 중세에서 근대로의 이행기에는 이와 기가 둘이면서 하나이나 그 가운데 이를 더욱 중요시해야 한다는 이기이원론이 지배적인 위치를 차지하고 있었다.
그는 기발 이승일도설을 주장했기에 이기일원론으로 여겨진다. 이러한 율곡의 사상에서는 ‘성’이 중요하다. ... 이는 곧 이기이원론을 뜻하며 이러한 생각은 관념적이고 사변적이며 원리적이라고 판단할 수 있다. 이러한 이황의 사상은 ‘경’ 한 단어로 집약될 수 있다. ... 퇴계는 이러한 성리학자이었으며 그의 학문적 관심은 주로 인간은 어떤 존재인가에 대한 물음이었다. 그에게 이는 순삭무악한 원리, 즉 이상이었으며 기는 현상적 개념이었다.
사상 동학은 우주 만물이 모두 ‘지극한 기운’으로 이루어져 있다는 기일원론에 기초해 있다. ... 하늘·땅·사람·정신·마음은 모두 지기의 표현일 뿐이므로, 하늘과 사람은 애당초 둘이 아니라 하나이다. ... 이들은 1890년대에 들어서 최시형, 손병희 등의 동학 교단 지도부와는 독자적인 경향과 움직임을 나타냈는데, 충청 지방을 중심으로 활동했던 동학의 교단 지도부는 북접, 이들은 남접이라고
나중에 모든 것이 유학 속에 존재하고 있음을 깨닫고 하산을 하시어 다시 유학속으로 들어가시어 이기일원론을 주창하시며 실천철학을 정립하시기도 하였다. ... 우리나라에서도 수양철학으로서의 유학을 중요시하여 이기이원론을 주장한 황희선생님과 쌍벽을 이루는 율곡 이이 선생님도 청년시절에 유교에서 인생의 깊은 문제를 해결하기 어렵다고 보고 금강산으로 ... 언행일치(言行一致)는 아주 좋은 수양덕목이다. 그러나 이보다는 행동을 먼저하고 말이 뒤따르는 선행후언(先行後言)이 되어야 진짜 좋은 수양덕목이라 할 것이다.
