즉, 의천의 천태사상은 단순히 중국의 천태사상을 그대로 옮겨놓은 것이 아니라 원효의 원융회통사상 위에 교·선 제종을 융합한 것이라고 할 수 있다. ... 즉, 오시는 교육의 순서 및 과목의 배열을 표시한 것이고, 화의사교는 실재 교육의 방법을 지시한 것, 화법사교는 교과목의 사상 내용을 표시한 것이다. 2. ... 화법사교를 합한 것이다.
이와 같은 주장은 화엄을 선문으로 회통시키려 함이었고, 중국의 지견주의(知見主義) 선을 행원문으로 바꾸려는 깊은 뜻이 담겨 있다. ... 그의 사교판설이 법장 등 중국의 화엄종에서 전폭적으로 받아들여진 것이 계기가 되어 원효를 해동화엄종주로까지 칭하게 되었으나 그 자신은 화엄종에 사로잡히지도, 종주로 자처하지도 않았다 ... 지눌의 뒤를 이은 혜심(慧諶)은 화엄사상을 기본으로 한 선교일치사상을 천명하고 있으나 지눌의 사상을 넘어설 만한 특기 사항은 없다. 충지(?
그에게 구원의 과정은 가슴 속에서 순간순간 그리스도를 탄생시켜 끊임없이 성불(成佛)해 나가는 과정이며, 무한히 발전해 가는 인격 완성의 과정이다. 2) 박영호의 사교(四敎) 회통사상 ... 이것은 유영모의 종교사상을 진일보시키는데 중요한 기여를 하였다. 유명모의 유교, 불교, 도교, 기독교의 회통사상이 박영호에 의해 비로소 분명히 정리될 수 있었다. 4. ... 함석헌 종교사상의 계보 함석헌의 종교사상과 맥을 같이 하는 유사한 사상의 흐름 속에서 함석헌의 종교사상이 지니는 성격을 보다 명확히, 그리고 공정하게 이해할 수 있다.
기다리기로 한다”고 하여 선종 위주의 회통이라는 관점을 보여주고 있다. ... 따라서 휴정의 종풍은 사교팔선(捨敎八禪)의 수행관을 근거로 하고 있다. 1. 청허 휴정 저, 박재양 등역, 《선가귀감》, 예문서원,78. ... 휴정의 사상은 그의 선교관으로 집약시킬 수 있다.
그리고 그는 선과 정토사상을 회통하고자 하였다. 선에서의 마음이 곧 부처라는 것과 정토사상에서 마음이 정토이면 자성이 아미타불이라는 것이 궁극적으로는 같다는 입장이다. ... 뿐만 아니라 자신들의 종교 외에는 모두 사교로 인정하고 배척하는 태도가 불교 내에서는 확립되지 않았다. ... 뿐만 아니라 그는 을 저술하여 유불도 삼교를 회통하고자 하였다.
실제 마음을 닦는 것과 관련하여 지눌은 사교입선의 방법으로 선교를 회통하고자 하였다. 사교입선이란 “교에 의지하여 선에 든다.”는 의미다. ... 성격 4)점수의 내용: 정혜쌍수 1.의천 징관 사상의 영향 하에서 행해진 교선의 회통과 관련한 의천의 전기사상이다. ... 이것은 어디까지나 겸학이기 때문에 엄밀한 의미에서 회통의 의미를 가지지는 않는다. 따라서 그야말로 겸학이다.
즉 회통적 입장인 선교일치와 교판적 입장인 사교입선이 동시에 주장되고 있다. 먼저 도달점의 동일성을 강조하는 입장인 회통적 입장에서 살펴보자. ... “교에 의지하여 종(심, 선)을 깨닫는다”는 이 말은 이후 선종에서 회통적 입장인 선교일치로 주장되기도 했고, 때로는 교판적 선우위론인 사교입선으로 역설되기도 했다. ... 『백일법문』에서 성철스님은 불교사상사를 전체적으로 정리하여 조망하는 가운데, 선종의 사상에 대한 설법에서는 근래에 한국 불교사상사상 가장 위대한 인물 가운데 한 사람으로 추앙되어 온
폐지, 경복궁 중건, 법전 정비(대전회통, 육전조례), 서원의 정리, 호포법 실시, 사창제 개혁, 통상 수교 거부 정책등의 정책을 시행하게 되며, 강력한 쇄국정책으로 국가를 이끌어 ... 그러나 크게 영향을 끼지지는 못한다. ) 삼례집회 : 조선 정부가 사교(邪交)로 단정한 동학의 교주(최제우)의 혹세무민 이란 죄의 누명을 풀기 위해 전라도 삼례에서 시행된 제1차 신원 ... 한국 근대사-개항기 Matrix 시기구분 국내 문제 대외 관계 지배-피지배 정치 변동 사회 경제 생활 문화 사상 이념 한국 : 외국 외국 : 외국 개 항 기 민란/병란) 1863 고종즉위
원효사상의 현대적 조명 Ⅰ.원효 사상의 시발점 한국불교의 창의적 성격은 원융회통적 통불교의 이념에서 찾아지거니와, 이는 특히 신라가 낳은 한국불교 최대의 사상가인 원효(618-686 ... 이와 같은 원융회통적 일심사상을 근본으로 한 원효의 교학사상은 한국불교는 물론 중국불교, 특히 법장(643-712)을 비롯한 중국화엄사상에 지대한 영향을 미쳤으며, 나아가 일본불교의 ... 이와 같이 모든 분별을 초월해 있어서 막힘도 걸림도 없는 세계인 화엄의 성기 일심을 원효는 깨달았기 때문에 본인의 깨달음과 가장 유사한 화엄경을 그의 사교판에서도 일승만교라하여 가장
또, 종파주의적인 방향으로 달리던 불교이론을 고차원적인 입장에서 회통(會通)시키려 하였는데 그것을 오늘날 원효의 화쟁사상(和諍思想)이라 부르며, 이것은 그의 일심사상(一心思想)·무애사상 ... 「대승기신론」는「금강경」「원각경」「능엄경」과 함께 우리나라 불교의 근본경전인 사교과에 속하는 논서이다. ... 서당은 '첫새벽'을 뜻하는데 그의 의미 그대로 비단 한국의 불교사상만이 아니라 철학사상 일반에 있어서도 큰 새벽을 연 밝은 별이었다.
또, 종파주의적인 방향으로 달리던 불교이론을 고차원적인 입장에서 회통(會通)시키려 하였는데 그것을 오늘날 원효의 화쟁사상(和諍思想)이라 부르며, 이것은 그의 일심사상(一心思想)·무애사상 ... 「대승기신론」은「금강경」「원각경」「능엄경」과 함께 우리나라 불교의 근본경전인 사교과에 속하는 논서 이다. ... 그는 여러 이설(異說)을 십문으로 모아 정리하고 회통함으로써 일승불교(一乘佛敎)의 건설을 위한 논리적 근거를 제시하였다.
그보다는 그러한 화쟁회통의 논법을 통하여 밝혀진 心性의 세계를 그의 중심사상으로 보아야 할 것이다. ... 「대승기신론」는「금강경」「원각경」「능엄경」과 함께 우리나라 불교의 근본경전인 사교과에 속하는 논서이다. ... 우리 민족의 정신과 한국사상사의 첫 새벽을 환하게 열어 놓은 원효는 오제로 하고 있다는 점이다. 和諍會通, 즉 화쟁에서 그치지 않고 회통에 이르고 있음이다.
천주교는 18세기에 전래된 이후 곧 사교(邪敎)로 지목되어 신유사옥(1801), 기해사옥(1839)과 같은 대박해를 받으면서도 꾸준히 교세를 확장해 와서 대원군 집권 무렵에는 2만여 ... 다음으로 대원군은 삼정의 문란 중에서 가장 말썽이 많았던 환곡문제를 해결하고자 고종 2년에『경국대전』의 증보첨삭인 대법전『대전회통』에 환곡에 대한 상세한 규정을 만들어 부정행위를 적극 ... 또 한편으로는 동양의 전통적인 유교사상과 자본주의 부르주아사상이 빚어낸 갈등의 표현이기도 했다.
「대승기신론」는「금강경」「원각경」「능엄경」과 함께 우리나라 불교의 근본경전인 사교과에 속하는 논서이다. ... 그는 여러 이설(異說)을 십문으로 모아 정리하고 회통함으로써 일승불교(一乘佛敎)의 건설을 위한 논리적 근거를 제시하였다. ... 이밖에도 원효는 여래장사상 등 불교의 모든 사상에 대하여서도 독자적인 사상체계를 확립하였다.
