그러므로 “나라 다스리는 사람은 이익을 이로움으로 여기지 않고 의를 이로움으로 여긴다”고 한다. (?『대학 』? ... 전10장) - 義(옳을 의) = 羊(양 양) + 我(나 아) 我(나 아) = 手(손 수) + 戈(창 과) ☞ 손에 칼을 잡고 양을 잡아서 나누는 모양 - 利(이로울 리) = 禾(벼 ... 제5강 유학의군자론과 리더의 조건 1. 군자와 주체적 인간 ‘성인(聖人)’ ?
(過則勿憚改) 또한, 군자는 의(義)에 깨닫고, 소인은 이익에 깨닫는다. 군자는 비정상적이고 부정한 부귀를 추구하지 않는다. ... 군자는 천하의 일에 있어 오로지 주장함도 없으며, 그렇게 하지 않는다는 것도 없어서 의(義)를 따를 뿐이다. 4. 군자는 분열 ? 다툼보다는 화합을 중시한다. ... 군자에는 군자를 겉으로 흉내내는 자들이 많으므로 진짜 군자와 가짜 군자가 있는 반면, 소인은 소인으로 위장할 필요가 없으므로 모두가 진짜 소인들뿐이다.
제6강 공리(公利)와 사리(私利)에 대한 판단과 의(義) 1. 이익과 의(義) - ‘중의경리(重義輕利)’ 사상 - 공자는 “군자는 의(義)에 밝고, 소인은 리(利)에 밝다.”(? ... 그렇다고 모든 이익을 다 부정한 것은 아니다. - 리더는 이익이 아니라 의를 따라서 행동해야 한다고 말했다. ... 중국 표현 [군자는 현대사회에서의 ‘리더’를 의미 - 군자는 말보다 행동으로 사랑[仁]을 실천하는 사람 군자는 말은 어눌하게 더듬거리나, 행동은 민첩하게 하고자 한다. (?논어?
군자가 용(勇)만 있고 의가 없으면 난을 일으키게 되고, 소인이 용만 있고 의가 없으면 도둑질을 하게 된다.”라고 말했다. ... 양화편에서 공자는 “군자는 의(義)를 최상의 가치로 삼는다. ... 군자란 의에 밝은 것이라 하였다. 의리에 맞으면 행하고 그렇지 않으며 행하지 않으면 된다.
오로지 부정함도 없어서 의를 좇을 뿐이다.”, “군자는 덕을 생각하고 소인은 땅을 생각하며, 군자는 형벌을 생각하고 소인은 은혜를 생각한다.”, “군자는 의에 깨닫고, 소인은 이에 ... 위령공에서 공자는 “군자는 의로 바탕을 삼고, 예로 행하며, 공손으로 표출하며, 믿음으로 이루니, 이것이 군자다.”, “군자는 자기의 무능을 병으로 여기고, 남이 자신을 알아주지 못함을 ... 논어에서 ‘군자’는 많은 수로 등장한다. 이 군자가 등장하며 군자의 도덕적 인격에 관해 서술한다. 공자는 도덕적 인격을 군자 대신 다른 단어로 다양하게 설명한다.
그렇기 때문에 인(仁)은 인간다움을 의미하는 출발점이며, 의(義)는 인간관계 안에서 사물을 규정하는 기준이 된다. ... 서 론공자는 논어에서 인(仁), 의(義), 예(禮)의 개념을 중심으로 정명(正名)과 직(直), 충서(忠恕)와 성덕(成德)의 문제를 제시하였다. ... 그러므로 공자가 언급한 활쏘기는 군자 방식의 경쟁을 비유하는 매체일 뿐이다. 군자들은 군자끼리 경쟁을 하되, 반드시 예를 갖춘다.
군자도 물론 이익을 추구하지만, 소인과는 달리 이익보다 의를 우선으로 생각한다는 것이다. ... 이러한 사랑의 목적의 차이는 “군자는 의에 밝고 소인은 이익에 밝다.”(52쪽)의 표현에서도 발견할 수 있다. ... 공자가 말하는 군자는 경제적, 사회적인 권력을 기반으로 형성된 개념이 아닌 사람이라면 지켜야 할 도리를 기반으로 형성된 개념이기 때문에 특히 공자는 의와 인을 군자의 대표적인 면모로
군자는 이러한 이익을 쫓는 것이 아니라 의를 따르는 사람이다. 상대방을 가성비로 따지면, 상대방도 나를 가성비로 구분할 수밖에 없다. ... 하는 말의 뜻은 “군자는 의에 밝고, 소인은 이익에 밝다.”는 것으로 군자와 소인이 추구하는 가치가 서로 다르며, 소인은 물질적 이익만을 추구하는 편협한 존재로 파악하였음을 알 수 ... 결론 논어를 읽으면 여러 번 군자에 대한 설명이 나온다. 군자는 우리가 살면서 따라야 할 이상적인 인간상다.
천하의 일에 대해서 군자가 어떻게 해야 한다는 말은 없지만 어떻게 하는 것이 합리적인지 생각하고 오직 의를 쫓아야 한다고 말하고 있다. ... 군자는 윤리적인 행위의 주체로 개인이 자기 자신뿐만 아니라 사회와 국가 공동체, 그리고 자연에서 필요로 하는 도(道)와 덕(德), 의(義), 예(禮)를 실천하고 이를 통해 인(仁)을 ... 셋째, 용(勇)은 군자에게 있어야 할 용덕(勇德)으로 두려움이 없다는 것을 뜻하고, 의를 숭상하면서 실천을 중시하는 용기와 진취적이고 굳건한 의지력을 갖추어야 한다는 것을 말한다.
반면 ‘군자는 의(義)에 밝고 소인은 이익에 밝다.’, ‘군자는 두루 사랑하되 편 가르지 않고 소인은 편 가르되 두루 사랑하지 않는다.’며 군자와는 반대되는 개념으로는 소인을 설명하고 ... 군자는 오직 의(義)를 따르며 말하기 전에 실행하며 솔선수범해야 사람의 마음을 움직이는 것이다. 최근에는 선한영향력이라 말한다. ... 공자가 말하는 군자의 모습에 대해 살펴보았는 군자이다. 나는 현대사회에서 개인이 익힐 수 있는 군자의 면모에 대해 서술하고자한다. 첫째, 근본에 힘써야한다. 공자는 말했다.
대한 공자의 입장) ① 다급하고 힘든 상황에서도 인(仁)을 어기지 않는 사람이다.(○) ② 의(義)를 바탕으로 삼고 예(禮)로써 의를 행하는 사람이다.(○) ③ 경(敬)으로 수양하고 ... (순자)(맹자) 군자는 소인과 달리 타고난 본성에 순응하지 않는다.(○)(×) ㄴ. (순자)(맹자) 사람은 누구나 교육과 수양을 통해 군자가 될 수 있다.(○)(○) ㄷ. ... (맹자)(순자) 자신을 닦아 타인을 편안하게 하는 군자를 추구해야 하는가?
맹자는 인과 의에 따라 행동하는 것이 중요하다고 강조하며, 군자는 억지로 인과 의에 따라 행동하지 않선하다고 주장한다. ... “사람과 금수의 다른 점은 지극히 미미한데, 보통 사람들은 그것을 내버리고 군자는 그것을 보존한다. ... 이것은 군자가 물질적인 것을 소중히 여기며, 적당히 사용하고 소중히 다루는 태도를 가지고 있다는 것을 시사한다.
때문에 군자가 정당한 부귀를 누리기 위해서는 의를 좇아야 한다는 것이다. 의를 좇는 방법 중 하나는 자기수양에 힘쓰는 것이다. ... 위정자들뿐만 아니라 우리 모두 군자의 마음을 가지고 사사로운 이익이 아닌, 인과 의를 좇아야 한다. 그것이 진정한 왕도정치이고, 백성들을 편안하게 하는 정치이다. ... 그러므로 군자는 오로지 인과 의를 좇아야 한다. 그것이 바로 왕도정치이다. 반대로 힘으로 다스리려 하는 것이 패도인데, 무력으로 복종시키면 마음으로는 복종하지 않는다.
군자는 의에 대해 잘 알고 깨닫고 있듯이 덕에 대해서도 잘 알고 있다. 그러므로 "군자는 덕을 품는다." ... 이러한 윤리적 판단력은 의를 행했을 때와 그렇지 않았을 때 발생하는 상황에 대한 예측을 포함한다. 이에 군자는 의가 무엇인지를 알고 깨달아 의를 행하게 되는 것이다. ... 소인에게는 의보다는 이익이 먼저이다. 그는 의를 행하지 않았을 때 발생하는 상황보다 이익을 취하지 않았을 때 발생하는 상황에 대한 앎이 우선이다.
올바른 인, 의, 예, 효, 제 를 기반으로 끊임없이 학문적으로 노력하여 자기 수양 후 후대의 모든 사람들이 어질게 살아가라는 그의 바램이 그가 남긴 군자상이 아닐까 추측해본다. ... 결국 그의군자상은 “인(仁), 의(義), 례(禮)”를 바탕으로 효(孝), 제(弟)”를 구체적으로 실천하여 달성한다고 할 수 있겠는데, 그는 인간 고유의 본성인 인간다움이라는 본성이 ... 군자가 인을 버리고 어찌 군자의 이름을 지킬 수 있으랴, 군자는 한시도 갑작스러운 일이 생기거나, 정신없이 바쁘더라도, 뜻하지 않은 좌절 상황이 발생할지언정 끝까지 인을 떠나면 안된다
태어남, 군자는 노동을 하지 않아도 먹고 사니 공부를 함, 소인은 먹고 살기 위해 배우지 못한 사람 군자는 의를 깨우치는 사람 대의명분, 소인은 손익과 이득을 계산하는 이로움을 깨우치는 ... 그러나 목표가 있으면 일관성을 유지하며 노력을 기울 수 있고 하고자 하는 의욕이 높아진다. ... 군자와 소인의 표를 채워 차이점을 구분하세요.
“라는 말처럼 군자는 의(義)에, 소인은 이(利)에 밝기 때문이다. 학문을 통해 자신을 수양하는 군자는 느긋하면서 교만하지 않다. ... 둘째로 증자의 “君子思不出其位(군자사불출기위)”처럼 군자는 생각하는 것이 자신의 위치를 벗어나지 않는다. ... 군자와 소인의 차이로 그 이유를 대보려고 한다. 첫째로 그 이유는 “君子喩於義, 小人喩於利 (군자유어의, 소인유어리).
같은 최고의 인격자가 되는 것 군자(君子) : 인(仁)과 예(禮)를 갖춘 사람 공자는 당시 학자들에 비해 진보주의적 교육관을 가지고 있었음 학생이 스승의 인격에 감화를 받음으로써 ... 수기치인(修己治人) : 내 몸을 닦고 다른 사람을 다스림 예(禮)를 중시 인(仁) : 인간의 내면적 도덕성 예(禮) : 외면적으로 표현되는 사회 규범 교육의 궁극적 목적 : 성인군자와 ... 인간의 착한 본성을 되찾고 사회 혼란과 무질서를 회복할 것을 주장 - 사회의 혼란은 인간의 선한 본성을 회복함으로써 극복할 수 있다고 봄 - 공자와 같이 인(仁)과 의(義) 강조,
것 군자 ( 君子 ) : 인 ( 仁 ) 과 예 ( 禮 ) 를 갖춘 사람 공자는 당시 학자들에 비해 진보주의적 교육관을 가지고 있었음 학생이 스승의 인격에 감화를 받음으로써 배울 수 ... 공자의 사상 예 ( 禮 ) 를 중시 인 ( 仁 ) : 인간의 내면적 도덕성 예 ( 禮 ) : 외면적으로 표현되는 사회 규범 교육의 궁극적 목적 : 성인군자와 같은 최고의 인격자가 되는 ... 맹자의 사상 성선설을 주장한 대표적인 학자 인간의 내면적 본성이 선함 - 사회의 혼란은 인간의 선한 본성을 회복함으로써 극복할 수 있다고 봄 - 공자와 같이 인 ( 仁 ) 과 의 (
자포(自暴)와 자기(自棄): 예와 의를 비난하는 것을 스: 가정을 올바르게 다스리는 단계 집안 다스림은 자신 닦는데 달렸다. ... 윗사람이 인을 좋아하는데 아랫사람이 의를 좋아하지 않는 경우는 없단이다. 만일 장식의 수단을 얻기 위해 장식되는 것을 처치한다면 이것은 무엇을 위한 것인지를 모르는 것이다. ... 불쌍하게 여기는 마음은 인(仁)의 단서 (타인의 어려움에 대해 공감하고 타인을 대하는 것 까지 확장) - 수오지심(羞惡之心): 자신의 잘못을 부끄러워하고 남의 잘못을 미워하는 마음은 의(
