평가 루터는 성만찬 논쟁에서 그리스도의 인성이 로고스의 편재적 임재에도 참여한다는 공재설을 주장하였다. ... 그 가운데서도 특히 로마교회 화체설은 매우 사변적인 스콜라주의적인 신학 위에 구축된 것이었다. ... 왜냐하면, 루터가 반대하게 되는 화체설의 논리에 대응하기 위하여 그는 스콜라주의 시대 말기6.
그러나 그럼에도 불구하고 쯔빙글리와의 성만찬 논쟁을 하면서 공재설, 속성의 교류, 편재 사상에서 스콜라주의 사상을 끝까지 붙잡고 있다. ... 이에 대해취리히의 종교 개혁자 쯔빙글리는 상징설(기념설)을 내세워 논쟁을 할 수 밖에 없었다. 3. ... 이렇게 해서 오랫동안 편재설은 철저한 루터주의의 시금석이 되었다.
이러한 공재설의 기초가 되는 개념은 루터파의 신적 속성 교류의 이해에서 기인한다. ... 칼빈의 성찬론은 “영적, 실제적 임재설”이다. 그것은 루터의 공재설이나 츠빙글리의 기념설과는 다르다고 볼 수 있다. 어떻게 다른지? 자세하게 설명하라. ... 먼저 루터의 공재설을 살펴보자면, 이는 카톨릭의 화체설을 반대하면서도 성경에서 말씀하시는 “이것이 나의 몸이라”는 예수님의 말씀을 문자적으로 이해해야 한다고 생각하였다.
루터는 공재설을 주장하였다. 공재설은 그것을 먹는 순간에 예수의 몸이 실재로 임재한다는 것이다. ... 이 같은 화체설은 경험 사실들의 배후에 구조화된 실체를 상정하고 이성으로 파악하는 것이 가능하다는 태도와 맞닿아 있다. ... 이 같은 공재론은 개인의 실존 상태를 경험 사실의 배후에 있는 본질과 동일시하는 사고와 맞닿아 있다.
위클리프가 화체설을 반대하고 공재설을 주장함으로 영국 왕실과 귀족들과 탁발 수도사들 그리고 옥스포드 대학의 동조인들의 지원을 상실하였다. ... 그러나 그의 성찬론은 후에 루터의 공재설을 뒤받침하였다. C. 위클리프의 애국적 관심 위클리프의 작품에서 그의 애국적인 면을 살펴보기로 한다. ... 떡은 변화되지 않고 그대로 남아 있는 바로 거기에 그리스도의 몸이 더하여져 공재한다는 것이다.
루터는 공재설(실재 임재설)을, 츠빙글리는 상징설로 성찬의 기념으로서의 의미를 주장했다. ... 이때 그는 자신의 성찬관인 공재설(共在說)을 제시했다. 즉, 성찬의 떡과 잔이 예수의 진짜 살과 피로 변한다는 로마교회의 다. ... 그런데 로마교회에 반대한다는 동일한 입장에도 불구하고, 마태복음 26장 26절 “이것은 내 몸이다”라는 구절의 해석을 두고, 루터와 츠빙글리는 모두 로마교회의 화체설을 부인하지만,
배격하고, 그 대신 공재설을 채택했다. ... 공재설은 떡과 포도주가 본질을 유지하는 반면에 그리스도의 전인을 뜻하는 살과 피가 성찬의 요소들 안에, 아래에 함께 임재 한다고 주장한다. ... 공재설에 따르면, 성찬이 시행되는 곳이면 어디서든 그리스도께서 그 지역에 인성을 지니신 채 임재하신다는 뜻이 되기 때문이다. 3) 츠빙글리의 견해 츠빙글리는 그리스도께서 성찬에 몸으로
정책적 목적의 달성 국민소득 및 국민생산의 분배를 조정 개인소득 및 소비를 규제 국내 산업의 보호를 도모 경제의 성장과 안정을 도모 인구의 증가억제 국민건강의 도모 2 복지사회의 건 설 ... 조정 - 근로소득공제 / 근로소득세액 공재의 조정하여 근로소득세 면세자 비율을 점차 축소해 나가는 것이 중요 5) 조세감면 규모의 축소 - 모든 감면조항은 해당 정책의 목적 달성종료시 ... 무자 비율을 확대할 필요가 있음 3) 유가증권 양도차익과세 - 세부담의 공평성 제고를 위하여 유가증권 양도차익에 대한 과세 범위를 확대해야 한다, 4) 근로소득공제 / 근로소득세액 공재의
루터의 공재설 떡과 잔이 꼭 먹어서 우리 안에 들어오는 것이 아니라 주님의 몸은 우리에게 주어진 떡과 즙 안에, 함께, 밑에, 실재한다고 보았습니다. ... 칼뱅의 영적 임재설 주님은 성령으로 성만찬에 오셔서 실재하시고 우리를 주님과 연결시켜 준다고 보았다. ... 츠빙글리의 회상설 츠빙글리는 “이것이 내 몸이다”는 말은 “이것이 내 몸을 의미한다.”로 이해를 했다.
반대되는 공재설을 주장하였다. ... 북이탈리아는 정치적 요인으로 프랑스의 이탈리아 침입, 경제적 요인으로는 지중해 무역의 쇠퇴, 천문학적 요인으로 코페르니쿠스의 지동설과 케플러의 행성 운동 법칙으로 쇠퇴하였다. (* ... 인간양심의 해방을 추구 사상가 루터 면죄부 판매에 대하여 95개조 반박문을 작성하고, 신자는 누구나 하느님에게 직접 예배하고 교통할 수 있다는 만인 사제주의와 함께 로마 카톨릭의 화체설과
화체설, 공재설, 영재설, 상징설 □ 결론 - 오늘날 교회는 많은 병을 앓고 있다. 교단과 교단 사이의 병, 세상과 교회 사이의 병, 교단 내의 성도간의 병. ... 침례교의 기원설에는 크게 침례교회 계승설, 성서적 교훈 연속설, 아나뱁티스트 영향설, 영국분리주의 결과설로 나눌 수 있다. ... 침례교단에서는 집사, 침례, 주의 만찬, 상징설을 성경적인 것으로 이해하고 지키고 있다. 나 역시 그것이 올바른 방향이라고 생각한다.
루터란의 공재설이 부인되는바, 성찬에 있어서 물질적인 것은 영적으로 해석되어야 함이 지적된다. ... 역할은 “단순히 그리스도의 몸을 우리에게 제시하는 것이 아니라, 지신의 육체를 참떡이며 자신의 피를 참된 음료라고 증거하시는 저 익속을 인치고 확정하는것”이다 이로써 가톨릭의 화체설과
가톨릭: 화체설(transsubstantiation). 빵과 포도주의 속성은 그대로 있으나, 실체가 변화한다. 2. 루터: 공재설(consubstantiation). ... 츠빙글리: 상징설, 기념설. “이것은 내 몸이다.” 는 문자적이 아니라,나 ... 만인제사장설(만인사제주의): 모든 그리스도인이 사제를 거치지 않고 직접 하나님께 기도하고 나아갈 수 있다. 7.
부정하고, 떡과 포도주 속에 그리스도가 실제적으로 임재하신다는 소위 '공재설'을 주장한 루터의 견해도 배제하고 칼빈은 그저 성찬에 예수 그리스도께서 영적으로 임재하신다고 믿었고, ... 성경의 의미를 왜곡시키는 일은 주제넘고 또 한 불경스러운 일이다.“ 1.5 칼빈의 성찬론 성찬에서 떡과 포도주가 실제로 예수의 살과 피로 변한다고 믿는 로마 가톨릭의 소위 '화체설'을
