의 根源 - 所以然 : ‘理’의 다른 表現 上帝 天이 人格神으로 지니는 主宰性을 나타내는 表現, 天의 다른 表現 3. ... 하지만 理와 氣는 섞일 수 없다. - 退溪 : “理는 氣之帥요, 氣는 理之卒” “理가 氣를 主宰하고 氣는 理에 順從한다.” - 退溪의 思想에서 ‘理’는 最高의 범주, 本體, 天地萬物 ... 理 氣 形而上, 所以然, 本, 道, 天理 形而下, 所然, 具, 器, 人欲 - 性理學은 ‘理와 氣’를 통해서 天地萬物을 說明 - 理 없이 있을 수 있는 것이 없고, 氣 없이 있을 수
之氣 : 疫?는 강한 전염력으로 발병하게 하는 邪氣의 종류를 말한다. ... 인체(人體)가 감기에 걸리면 공통된 전신증상을 나타내는데 이를 살펴 보면 대체로 오한(惡寒), 발열(發熱), 두통(頭痛), 신통(身痛), 한출(汗出), 맥부(脈浮) 등으로 표현(表現 ... . < 病因病理 > (1) 外感 1) 六淫之氣 : 風寒暑濕燥火의 六氣는 과하면 六淫이 되는데. 이 六淫之氣가 인체 내의 正氣를 해하면 六邪가 된다.
관용적 표현(慣用的 表現) 1. 관용적 표현의 개념 관용적 표현이란 ‘낯익은 표현들, 오랫동안 습관적으로 사용되면서 우리들 입에 익숙해진 표현들’을 말한다. ... 돌리다. ④ 간이 부었다 - 겁 없이 어떤 일에 뛰어드는 것. ⑤ 걸신(乞神)들리다 - 빌어먹는 귀신이라는 뜻으로, 염치없이 음식을 지나치게 탐하는 일을 이르는 말이다. ⑥ 기(氣) ... 가 막히다 - 신체의 원동력인 기(氣)가 막혀서 잠시 움직일 수 없는 상태를 이름. ☞ 몹시 어처구니없는 일을 당했을 때 이런 말을 쓴다. ⑦ 비위맞추다 - 비장과 위장이 서로 협력하여야
莊子에게 있어 道는 일체의 것, 전체 空間에 확산되고 名稱도 表現도 超越한 實在이므로 이를 '태허'라 불렀다. ... 시 뿐만 아니라 그의 氣보다 理를 重視하는 주리적 性理設은 그 다음 世代인 이황에게 繼承되어 嶺南學派의 重要한 性理設이 되었으며, 조선 性理學의 한 特徵을 이루게 되었다. ... '태허'가 氣의 本體를 가리킨다고 한 사람은 宋의 장횡거(張橫渠)로 기가 흩어진 모습이 곧 태허라고 설명하였다 **벽간: 푸른 물이 흐르는 골짜기 ◎ 해설 唐虞의 事業, 즉 요순의
서론 표현론(表現論), 혹은 생산론(生産論)은 문학 감상 및 비평의 관점 중 하나로서 외재적 관점(外在的 觀點)에 속한다. ... 기상론에서는 시를 기(氣)의 표현으로 본다. 이때 ‘기’란 인간의 타고난 성품으로서, 어떤 속박이나 제한도 받지 않는 자유로운 기질을 의미한다. ... 이기설을 창도한 정이천은 “성(性)을 이(理), 재(才 성의 뜻)를 기(氣)로 보고, 성은 불선(不善)이 없으나, 재는 기품(氣稟)의 성탁(性濁)으로 말미암아 선(善)과 불선(不善)
삼일신고'에선 "명(命)"으로 표현(表現)하였다. ＊쿤달리니가 통과 할 때 나는 소리 - 플루트 소리 ▣ 제5차크라는 이성의 근원인 이다. ... 인체의 에너지 중심이며 氣(prana)의 저장소라고도 한다. ... 방광 근처에 있으며 프라나(氣)의 의지처라는 의미의 스바디스타나(Svadhisthana)차크라라고 한다.
남송(南宋)을 전후로 하여 그 이전까지는 대부분의 그림이 구도와 기법적인 면에서 여백을 남기지 않은 전면표현법(全面表現法)을 사용하였으며 여백이 진정한 의미에 도달한 것은 남송시대의 ... 그러나 여백이 궁극적인 의의에 도달한 것은 남송에 이르러서이며 자연의 광대함이 묘사된 부분의 다양성으로도 전달될 수 없으므로 공백, 즉 결코 단순한 대기(大氣)가 아니라 기(氣)를
, 卽 唯物論이라고 할 수 있으며, 李光은 世界의 起源을 物質的인 氣, 즉 太極으로 보았고, 아울러 그것이 世界萬物을 創한사람이다. ... 許生傳과 虎叱을 통한 諷刺文學과 表現樣式 100 나.『熱河日記』의 近代性 116 3. 『熱河日記』속의 朝鮮社會에 대한 視覺 121 가. 利用厚生의 必要性 部分 121 나. ... 小說에 있어서 現實論은 經驗的 世界觀, 現實的인 描寫, 愛情 表現 등의 觀點에서 重點的으로 論議되어졌다. 朴趾源은 小川菴이 지은 「旬稗」의 서에서 다음과 같이 主張했다.
.」 ⊙ 따라서 文學 이란 => 인간이 天文과 人文의 현상을 覺悟하여 그것을 言語나 文字란 매체로 表現한 表現한 실체이다. cf) 중국에선 魏晉남북조 이전까지는 광의적(廣義的)인 문학이었다 ... 塗人에 이르기까지 똑같은 것이요, 재질(才質)은 氣에서 받은 것이니, 氣에는 淸濁이 있어 淸한 氣를 받은 자는 賢人이 되고, 濁한 氣를 받은 자는 愚人이 된다. ... (氣는 형이하자니라.)
臟象이란 人體內 各臟器가 體外에 表現하는 各種現象이며, 臟象論은 곧 漢醫學의 臟腑機能論이다. ... 漢醫學에서 말하는 臟器는 解剖學的인 臟器를 뜻하는 外에 體外에 表現되는 機能的인 現象까지를 指稱한다. ... 肺는 인체의 氣를 주관하니 宗氣와 밀접한 관계가 있다. 宗氣는 水穀으로부터 변, 通調水道하는 기능을 잃게 되면 浮腫이 나타난다. ③ 肺主皮毛, 開竅於鼻(肺는 皮毛에 다스린다.
