따라서 退栗에 있어 四端七情의 槪念이 다르다. ... 主氣, 四端?七情 등의 지리멸렬(支離滅裂)한 이론 참조 ... 퇴계는 四端을 理義的 情 즉 理性으로, 七情을 血氣的 情 즉 感性이나 感情으로 봄으로써 心情을 理性과 感情으로 二分하여 四端은 理性으로서 公的 理義的인 것이므로 氣之發이라는 것이며,
퇴계의 理氣論과 四端七情論은 이 心與理一과 致中和의 원리를 탐구하여 밝힌 것이고, 居敬窮理의 공부론은 바로 이러한이론을 실질적으로 체화하는 방법이라고 할 수 있다.心與理一과 致中和가 ... Toegye's Liqi
theory((理氣論) and four-seven debate(四端七情論) had clarified
the theory of Geogyeonggungli
맹자의 四端 사단(四端) : '단'(端)이란 실마리를 말한다. ... 맹자의 四端 ........................................ 8 Ⅴ. ... 공자의 인의 사상을 계승한 맹자는 이상과 같은 성선설을 바탕으로 당시 부패하고 타락한 사회에 대해 인륜과 질서 회복을 위해서는 인간의 본성에 내재하고 있는 「선의 씨앗들」 (四端사단
(四端發於理 七情發於氣)라는 구절이 이기의 능동성을 보여주지 못한다고 하여 ‘사단은 이가 움직인 결과이고 칠정은 기가 움직인 결과이다’(四端理之發 七情氣之發)로 고친데서 발단된다. ... 고봉 기대승은 퇴계의 견해가 이기, 사단칠정의 본래 개념규정과 어긋난다고 보고 고봉은 이러한 퇴계의 견해가 이기, 사단칠정의 본래 개념규정과 어긋난다고 보고 「비사단칠정분리기변」(非四端七情分理氣辯
사단(四端) 칠정(七情)의 의미 2. 사단(四端) 칠정(七情)이 퇴계 시대에 중요 쟁점으로 등장한 까닭 Ⅱ. 본론 1. 사단(四端) 칠정(七情) 논쟁 1-1. ... 고봉에 대한 변론 고봉은 ‘四端理之發 七情氣之發’이란 말 가운데 ‘七情氣之發’은 반대하면서 ‘四端理之發’이란 말은 그래로 승인한다고 여러 번 말했다. ... 사단(四端) 칠정(七情)의 의미 사단은 불쌍히 여기는 마음(惻隱之心), 자신의 불의를 부끄러워하고 남의 불의를 미워하는 마음(羞惡之心), 양보하는 마음(辭讓之心), 잘잘못을 분별하여
윤리성 혹은 도덕성의 제고가 특성이었던 원시유가들 중에서, 맹자는 그의 주요 철학적 입장인 性善說, 四端說, 仁義의 內在說 등으로 말미암아 흔히 도덕 내재주의로 규정된다. ... 내가 보기에 맹자의 내면주의는 인간은 왜 똑 같이 선천적으로 타고난 자연적 본능 (食色 등의 감각적, 육체적 본능)과 도덕적 본능 (四端) 중에서 왜 꼭 후자를 따라야만
인지유시사단야(人之有是四端也)는 사람이 이 사단을 지니고 있음은 유기유사체야(猶其有四體也)니 몸이 사지를 가지고 있는 것과 같으니 유시사단이자위불능자(有是四端而自謂不能者)는 자적자야 ... 범유사단어아자(凡有四端於我者)를 지개확이충지의(知皆擴而充之矣)면 무릇 나에게 있는 사단을 널리 다 채울 줄 안다면 약화지시연(若火之始然)하며 천지시달(泉之始達)이니 마치 불이 처음
이기호발설이란 이기론을 대표하는 학설로 사단(四端)과 칠정(七情)을 각각 이발(理發)과 기발(氣發)로 나누어 설명하는 이론입니다. ... 이황은 사단(四端)등의 선한 마음은 이(理)에서 나오고, 칠정(七情)등의 악한 마음은 기(氣)에서 나온다고 주장하였고, 이가 순수한 선이라는 입장에서 이의 우월성을 주장하였습니다.
