人之有是四端也 猶其有四體也니 有是四端而自謂不能者는 自賊者也오 謂其君不能者는 賊其君者也니라 사람에게 이 四端이 있음은 그 몸에 사지가 있는 것과 같으니, 이 四端을 두고 스스로 능치 ... 오 苟不充之면 不足以事父母니라 무릇 四端이 내게 있음을 알아서 다 넓혀 채워나가면, 불이 처음 타오르며, 샘이 처음 솟아나는 것과 같으니, 진실로 능히 四端을 채우면 족히 (써) 사해를 ... 보존할 것이오, 진실로 四端을 채우지 못하면 족히 (써) 부모도 섬기지 못하느니라. 3) 공손축 하(公孫丑 下) -1장- 孟子曰 天時 不如地利오 地利 不如人和니라 맹자 가로대 “
또, 사단을 확충하는 것(擴充四端)과 말을 아는 것(知言), 양기(養氣) 등이 있다. ... 그리고 사람이 착한 근거로써 사단(四端)을 제시하는데, 사단은 곤경에 처한 사람을 불쌍하게 여기는 마음(惻隱之心), 의롭지 못한 일에 대해 부끄럽고 미워하는 마음(羞惡之心), 상대방을
사단(四端)과 사덕(四德) 사덕의 단서[싹]가 되는 인간의 선천적으로 지니고 태어나는 착한 4가지 마음을 사단이라 함. 1.측은지심(惻隱之心) : 남을 사랑하여 측은히 여기는 마음 ... 시비지심(是非之心) : 옳고 그름을 판단하는 지혜로운 마음 - 지(智) 사단(四端) 사덕(四德) 맹자(孟子)의 수양론 수양의 필요성 -착한 본성에도 불구하고, 후천적 욕심과 물욕(物慾
예를 들어 퇴계는 四端理之發, 七情氣之發이라는 첫 견해에서 四端理之發而氣隋之, 七情氣之發而理承之라는 견해로 바뀌었다. ... 四端이란 맹자가 이야기한 측은지심, 수오지심, 사양지심, 시비지심을 의미하는 것이고 七情이란 [예기]에서 언급되는 喜怒哀懼愛惡樂의 인간의 감정 일반을 의미하는 것이다.
七) 해석 ☞ 퇴계와 고봉이 보낸 서신의 원문과 상세한 내용은 수업시간에 이미 보았고, 해석도 했기 때문에 간략하게 요약해서 준비해 보았습니다. ① 四端發於理, 七情發於氣 → ② 四端理之發 ... , 七情氣之發 → ③ 四端之發 純理, 故無不善, 七情之發 兼氣, 故有善惡. ... 사단칠정(四端七情)을 주제로 한 기대승(奇大升)과의 8년에 걸친 논쟁은 사칠분이기여부론(四七分理氣與否論)의 발단이 되었고 인간의 존재와 본질도 행동적인 면에서보다는 이념적인 면에서
퇴계의 理氣論과 四端七情論은 이 心與理一과 致中和의 원리를 탐구하여 밝힌 것이고, 居敬窮理의 공부론은 바로 이러한이론을 실질적으로 체화하는 방법이라고 할 수 있다.心與理一과 致中和가 ... Toegye's Liqi
theory((理氣論) and four-seven debate(四端七情論) had clarified
the theory of Geogyeonggungli
