도학사상과 예학사상

목차

Ⅰ. 도학사상
1. 도의 의미와 도학
2. 우리 나라 도학의 성립
3. 도학의 특성
4. 대표적 도학사상가
5. 도학사상의 의의

Ⅱ. 예학사상
1. 예의 의미
2. 성리학에서의 예
3. 우리 나라의 예 사상의 발달 과정
4. 대표적 예학 사상가
5. 예학사상의 의의

본문내용

도(道)는 공자가 말한 이른바 '문도(聞道)'의 도와 같은 것 즉 진리를 의미한다. 진리라고 할 모든 법칙 원리가 곧 도인 것이다. 도학의 형성 과정에서 도통 의식을 제일 먼 저 고취한 학자는 한유(韓愈 768∼824)로서 그가 도통 의식을 고취한 의도는 도불 특 히 불교로 말미암아 장애를 받는다고 믿었던 유교의 정치 이상을 구현하려는데 있었다. 요순(堯舜)이 실현하고 공맹이 추구하였던 덕치(德治)·예치(禮治)의 왕도정치(王道政治), 즉 지치(至治)를 재현하려는 의도에서 도학자들은 도통을 언급하였던 것이다.
본래 도학이란 명칭은 송나라에서 유래되었는데 도학이라는 이름으로 특별히 강조되게 된 것은 후세에 성현의 도가 행해지지 않은 데서 기인한다.

참고 자료

윤사순/ 한국유학사상론/ 예문서원/ 1997
황의동/ 한국의 유학사상/ 서광사/ 1995