신정통주의 연구

목차

Ⅰ. 서론

Ⅱ. 본론
1. 신정통주의 등장배경
2. 자유주의의 쇠퇴와 신정통주의의 등장
3. 신정통주의의 등장에 영향을 끼친 사상가들

Ⅲ. 참고문헌

본문내용

자유주의가 몰락하면서 새로운 신학사상이 등장한다. 그것이 바로 신정통주의의다. 자유주의에 대항하면서도 정통주의는 아닌 신학사상이 바로 신정통주의이다. 바르트로부터 시작된 신정통주의는 바르트의 영향력이 너무나 크기에 바르트주의라고 불리기도 한다. 신정통주의는 자유주의에 대항하여 하나님말씀의 중요성을 강조하는등 무너져가는 정통주의가 회복되는데 어느 정도 기여를 한 것은 사실이나 성경무오를 부정하고 예수님부활의 역사적 사실을 인정하지 않는등 문제점도 함께 가져다 주었다.
이런 맥락에서 본 보고서는 신정통주의가 등장한 시대적 배경과 신정통주의의 주요 신학자인 바르트와 브루너의 사상, 그리고 신정통주의 신학이 남긴 영향력등에 대해서 살펴보고자 한다.

Ⅰ. 신정통주의 등장배경
1. 20세기 초의 시대 상황
20세기 전반의 각종 격동 상태는 유럽에서 가장 잘 느낄 수 있었다. 이 대륙이야말로 19세기의 낙관적 철학과 신학의 요람이었다. 이들은 자기들의 지도 아래 인류가 새로운 시대에 돌입하리라고 자신했다. 이들은 또한 자기들의 식민지 점령이야말로 세계 전체에 유익을 가져다 주는 이타적 작업이라고 확신하고 있었다.
그런데 유럽의 프로테스탄트들은 카톨릭 진영보다도 더욱더 깊이 이런 환상에 젖어 있었다. 왜냐하면 19세기의 카톨릭은 현대 세계를 통틀어 정죄했는데 반해, 프로테스탄트 자유주의는 실질적으로 이러한 새로운 사상에 굴복하고 있었기 때문이다. 따라서 두 차례에 걸친 세계 대전을 통해 이러한 19세기의 꿈이 산산조각 났을 때, 프로테스탄트 자유주의는 기초로부터 흔들릴 수 밖에 없었다. 19세기에 카톨릭교가 현대 시계의 도전들에 창조적으로 대응하지 못한 결과 프랑스에서는 회의주의와 세속주의가 창궐했다.
20세기에 들어서는 자유주의 및 그 낙관적 희망의 실패로 말미암아 독일, 스칸디나비아, 영국등 전통적으로 프로테스탄트가 득세했던 지역에서도 역시 회의주의와 세속주의의 세력이 득세한 것을 찿아 볼 수 있다.

참고 자료

김 영재, 『기독교 교회사』, (서울:이레서원, 2002),
목창균,『현대 신학 논쟁』,(서울 : 도서출판 두란노, 1997),
박 아론, 『현대신학연구』, (서울: 기독교문서선교회, 1997),
오 태환, 『현대 신학자들』(부산:경성대학교 출판부, 1998),
간 하배, 『현대신학 해설』, (서울:개혁주의 신행협회, 1998),
김 의환, 김의환 전집 제2권 『현대신학과 개혁주의 신학』,(서울:총신대학 출판부, 1999),
조석만,⌜현대신학⌟,(서울:성광문화사, 1994)
김 영운, 『현대 신학』,(서울:도서출판 主流, 1983)
Justo L. Gonzalez. 『현대교회사』, 서영일 역, (서울:은성출판사, 2004), pp. 353-355.
L. Praamsma,『20세기의 교회사-현대교회사-』, 박종철 역, (서울:개혁주의신행협회), p.15
버나드램 , 복음주의 신학의 흐름 , 권혁봉 역, (서울:생명의 말씀사, 1992), pp 140-142.
Jeremy C. Jackson, 『현대인을 위한 교회사』, 김 재영역, (서울:한국기도학생회출판부, 1998), pp. 356-
Stanley J. Grenz & Roger E. Olson, 『20세기 신학』, 신재구 역, (서울 : 한국기독학생회출판부, 1997),
코넬리우스 반틸, ⌜신현대주의-바르트와 브루너 신학의 평가⌟, (서울:성광문화사,1990),
에밀 브루너, ⌜에밀 브루너 신학입문⌟,(서울:성광문화사, 1973),
Jeremy C. Jackson, 『로마서 주석』, 김재영 역, (서울:한국기독학생회출판부, 1998),
T.F. Torrance. 「칼 바르트-성서적 복음주의적인 신학자」. 최 영 역, (도서출판 한들, 1997)