신학은 하나님 배우기

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본문내용

새 사람을 입었으니 이는 자기를 창조하신 이의 형상을 따라 지식에까지 새롭게 하심을 입은 자니라” (골로새서 3:10)
본서는 오늘날 교회에서의 신앙 경험과 신학교에서의 학문의 괴리를 문제의식으로 삼는다. 따라서 신학함의 근본적인 자세로서의 경건과 신앙, 그리고 하나님 배우기로서의 신학을 새로이 정립하고자 한다.

고대 교회에서 아우구스티누스와 같은 교부들의 신학은 수도원적인 경건의 삶이었으며, 개인의 신앙과 경건에서 분리된 논리적이고 사변적인 것이 아니었다. 이것이 중세의 안셀무스에 와서 이성적인 경향을 띄게 되었고, 아퀴나스에서 정점을 이룬 스콜라 신학에 와서는 성경 텍스트를 넘어서 하나님 관련된 주제에 대해 합리적, 체계적으로 질문하는 사변적인 것이 되었다. 이러한 흐름에 반대하여 16세기 개혁자들은 신학의 실천성을 다시금 강조했다. 루터는 개혁을 위해 성경연구 중심의 새로운 신학 방법을 제시했으며, 경건과 학문의 분리를 반대했다. 칼빈 또한 경건과 학문의 조화를 얘기했다. 그러나 계몽주의 이후 근대 신학자들은 지적인 분위기를 배경으로 경건보다는 지식에 치우친 신학을 하게 되었다.

참고 자료

토마스 아 켐피스, 『그리스도를 본받아』, 김지현 역, 이장호 감수 (엔크리스토, 2009), 23쪽