[기독교와 심리치료] 융 치료에 대한 기독교적 평가 - 철학적 전제, 성격모델, 건강모델, 이상모델, 심리치료모델

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목차

1. 철학적 전제
2. 성격모델
3. 건강모델
4. 이상모델
5. 심리치료모델
6. 맺은말

참고문헌

본문내용

1. 철학적 전제
많은 종교인들이 융 사상을 매우 매력적이라고 생각해왔다. 그 이유를 융 사상이 영적인 것의 중심성과 영혼을 돌보는 것을 강조했기 때문이라고 본다. 대부분의 심리치료 이론들이 종교적인 것에 반감을 표시하거나 무관심한 태도를 보이는 것에 지친 기독교 심리학자들은 영적인 영역에 관심을 두는 심리치료 이론을 갈망하였는데, 관점이 매우 종교적인 융의 사상이 등장하자 크게 환영하였다. 융은 자신을 '영혼을 사랑하는 자’로 여겼고 죽기 전까지 그의 사상이 전반적으로 무시당하는 사실에 매우 가슴 아파했다. 그는 그가 살았던 당시의 제도적인 교회가 역사적으로 예배와 교제와 봉사에서 의미를 부여하기도 했지만 개인의 깊은 필요를 채워주지는 못한다고 여겼다. 그는 자신의 심리학이 이 틈을 메울 수 있기를 원했다.
그러나 정확하게 이 점이 융 심리학을 가장 심란하게 만드는 부분이다. 모든 시스템들 중에서 융 심리학과 실존주의 심리학이 대체 종교가 될 가능성이 가장 높다. 융 사상은 인간의 심리적 경험과 종교적 경험의 총체성을 설명하는 종합적인 사상이다. 신화와 비교종교들을 분석할 때 원형을 분석하는 것에 기초함으로써 융은 프로이트가 그랬던 것처럼 종교적 경험을 심리학적으로 해석하였다. 그는 다양한 유형의 변화무쌍한 종교적 경험들의 이면에 있는 심리적인 실재를 설명하려고 했다. 따라서 융 사상이 서로 다른 '종교적 신화들’ 의 기능적 가치를 상대적으로 이해하는 것이 되는 것은 불가피한 일이었다.
융이 종교적 인 용어와 개념을 사용하므로 분별력이 약한 독자들은 그가 실상보다 더 신앙에 가깝게 충성한 것으로 생각할 수도 있다. 융은 기독교가 의미 추구에 도움을 준다는 점에서 유익한 것으로 간주했던 것 같다. 그러나 그가 십자가와 부활을 역사적인 사실로 받아들이지 않은 것은 분명하다. 브라우닝(Browning 1987)이 잘 파악하였듯이, 융은 명백한 물질적 표현은 은밀한 정신적 실재를 위하여 필요하다고 여겼다.

참고 자료

권석만 저, 현대 심리치료와 상담이론, 학지사 2012
천성문, 김진숙 외 저, 심리치료와 상담이론 개념 및 사례, CengageLearning 2013
윤순임 저, 현대상담 심리치료의 이론과 실제, 중앙적성출판사 2011
에릭 존슨 저, 심리학과 기독교 어떤 관계인가, 부흥과개혁사 2012
샹 양 탠 저, 상담과 심리치료(기독교적 관점), 이레서원 2014