대기업의 문제점과 개선책

목차

1. 머리말
2. 동학사상의 형성과 신유학, 무격신앙
3. 최제우의 사회적 배경과 동학사상
4. 맺음말

본문내용

1. 동학사상의 형성과 신유학, 무격신앙

동학사상의 틀을 형성한 것은 新儒學이라고 보아야 한다. 이는 최제우의 저술인 용담유사나 동경대전에서 상당부분의 용어가 신유학의 용어를 사용하고 있는 점과 忠孝와 仁義禮智를 강조한 점에서 찾을 수 있다. 신유학은 고전유학인 역학의 太極사상의 미흡한 논리체계를 도가와 불가의 사상을 유입하여 새로운 체계에서 재해석하고자 하는 사상이다. 이러한 신유학은 이이와 이황으로 대표되는 조선의 성리학의 원류가 되며 조선후기를 지배한 사상이었다. 그렇기 때문에 일찍이 아버지 근암공 최옥으로부터 신유학을 배운 최제우의 사상의 틀이 이 신유학의 테두리를 벗어날 수는 없었다고 보여진다.
동학사상에 영향을 준 또 다른 사상은 사상이 아니라 巫俗신앙이다. 이 무속신앙은 神仙사상의 원류가 되는 우리민족의 기층신앙이다. 수운이 이러한 무속신앙을 받아들인 것을 알 수 있는 것은 그가 득도를 하기 위해 수행하는 과정들이 처음에는 유가나 불가의 형식을 띠지만 나중에는 청수 한 그릇을 떠놓고 수행하는 것에서 우리 민족의 무속신앙의 한 모습임을 알 수 있다. 또 강령(접신)을 통해 득도를 하는 과정도 다분히 무속신앙의 내림의식과 같은 것이다. 이런 무속신앙의 원류인 산악신앙은 신선사상의 기본이 되는 것이고 신선사상은 도가사상의 기본을 이루는 것이므로 무속신앙은 도가사상과 밀접한 관계가 있다. 그러나 도가사상은 학문으로서 정립이 되면서 체계를 이루었기 때문에 무속신앙이 학문적 체계를 못 이룬 것과는 차이가 있다.