종교와 과학의 역사 (중국어)

소개글

A받은 레포트 입니다.

목차

없음

본문내용

【摘 要】
人工具的使用生了科技，而生了文明，人未知世界的好奇敬畏生了最原始的宗。在科技展后，人物生活得到了一定的保障，而精神世界生了追求，生了、文，同推了文明的展。 人始万物的律，科的展一同推而生了宗，但不能宗科是互相互的系，宗科是人史展程中一矛盾事物，有宗阻碍科展的根本原因，宗科展有多的影，但我也看到宗科展有利的一面。通史上宗科的正方面影的分析，我在拿的角度去宗科的史系行一下的新的述。
【】 ：宗 科 史 系
【本文】
宗是人社展到一定史段出的一文化象，于社 意形 。主要特点，相信世界之外存在着 超自然 的神秘力量或，神秘万物而有威、主宰自然 化 、定人世 命 ，而使人一神秘生敬畏及崇拜，而引申出信仰知及式活。我通常所的宗，主要是指宗念，于精神文化，于意形，是社生活的一反映，一解。但反映和解，采取了幻想的、倒的、歪曲的形式。恩格斯：“一切宗都不是支配着人是日常生活的外部力量在人中的幻想的反映。”科是人用范、定理、定律等思形式反映世界各象的本和律的知系。是一重要的人活，其目的在于自然界中的各事物，把握自然界事物的律，不提高人改造自然的能力。不言而， 科宗在本上是立的。科不承任何超自然的力量，反用超自然的原因和力量去明任何自然象及其展程。宗就其本而言就是超自然力量的崇拜，相信超自然的上帝和神主宰世界。宗科一矛盾事物，彼此之存在着深刻的相互影。

참고 자료

恩格斯；《自然法》；人民出版社；1984年
(美)安德·迪克森·特著，旭；《基督世界科神史》； 西范大出版社；2006年
《克思恩格斯集》；人民出版社；1985年
恩格斯；《自然法》；人民出版社，1984年
“宗”：《百度百科》