미국 남장로교 한국선교회의 성경학원 정책 (1946-1961)

서지정보

ㆍ발행기관 : 한국선교신학회 ㆍ수록지정보 : 선교신학 / 72권
ㆍ저자명 : 임희모

목차

I. 서론
II. 해방 공간기 미군정청의 통치와 선교사들의 재입국과 기본적 선교정책
1. 미국군 진입과 군정사령관의 통치, 그리고 미국 선교사들의 한국 유입
2. 조사위원회의 보고와 선교정책 (1946.7-1950.6)
3. 1948년 성경교육 정책과 1949년 성경학교 정책 논의
III. 한국선교회의 성경학교 정책의 변화와 호남신학원의 출범 (1953-1961)
1. 1953년 12월 조정위원회(AIC) 회의와 광주선교부 고등성경학교 개편 논의
2. 1954년 성경학원 정책과 3가지 상황의 성경학교들
3. 호남성경학원 개설과 목회자 양성 신학교육 기관으로 발전
IV. 여성교역자 양성학교 통합: 한일여자신학원의 출범(1947-1961)
1. 이일학교와 한예정학교의 재개교 (1947-1950)
2. 한국선교회의 재정지원과 광주 이일학교와 전주 한예정학교(1953-1961)
3. 1961년 이일학교와 한예정학교의 통합(1960-1961)
V. 결론: 한국선교회의 신학적 정체성과 목회자 양성신학교육에 기여
1. 남장로교 한국선교회의 신학적 정체성
2. 호남신학원과 한일여자신학원의 발전과 목회자 양성을 위한 신학교육적 영향
3. 결론: 민족복음화와 통전적 협력선교에 동참

한국어 초록

이 논문은 1946년부터 1961년까지 미국 남장로교 한국선교회가 시행한 성경학원 정책을 연구한다. 기존 성경학교 정책과 달리 새 정책은 한국교회(노회)가 주도적으로 성경학교를 운영하고 선교사는 보조자 역할을 하도록 규정하였다. 이러한 정책에 따라 각 노회는 지역 선교부와 함께 평신도 전도사들을 양성하기 위하여 성경학원을 설립하였다. 이 논문은 3가지 형태의 성경학원을 규명했다. 첫째, 표준적인 성경학원의 입학 조건을 채우지 못한 학생들이 교육받을 수 있는 각 선교부의 성경학원, 둘째, 성경교육의 질을 높이고 표준을 제공하는 선교회의 성경학원으로서 호남신학원, 셋째, 당시 경제적으 로 어려운 여성들을 교육시켜 여자전도사를 배출하는 한일여자신학원 이다. 결론으로 한국선교회의 신학적 정체성을 서술하고 두 신학교의 발전과 신학교육적 영향을 분석한다.

영어 초록

This paper studies the Bible Institute policy implemented by the Korea Mission of the Presbyterian Church, U. S., 1946-1961. Unlike the existing Bible institute policy, the new policy stipulates that the Korean Church (Presbytery) takes the lead in educating and operating Bible institutes and that missionaries act as assistants. At that time, each Presbytery and mission station established a Bible institute to train lay evangelists. This paper identified three types of Bible institute. First, the Bible Institute of each mission station where students who did not meet the standard admission conditions can be educated, second, the Honam Theological Institute, which provides standards to improve the quality of Bible education, and third, the Hanil Women’s Theological Institute, which educates economically difficult women at the time to produce female missionaries. In conclusion, we describe the theological identity of the Korea Mission and analyze the development and theological education impact of the two Institutes.

참고 자료

없음