일어 졸업논문_마츠리(축제) 특성 변화에 관한 고찰

소개글

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목차

Ⅰ. 序論

Ⅱ. 「祭り」の概念と起源
1．「祭り」の概念
2．「祭り」の起源

Ⅲ. 伝統的祭りから現代的「祭り」への変化
1．「伝統的祭り」の衰退
2．「現代的祭り」の登場

Ⅳ. 現代的祭りを通してみる「祭り」の特性の変化
1．宗教的機能の衰退
2．社会、文化的機能の強化
3．経済的機能の強化

Ⅴ. 結論

VI. 参考文献

본문내용

日本は「お祭りの国」だと言われるほど、毎年、たくさんの「祭り」が開かれている。「祭り」の内容も多様なだけでなく、「祭り」に対する参加度と認知度も高い。最近は大衆が一緒に楽しむフェスティバルに性格が変わり、雄壮で華やかな趣を誇りながら、四季の変化に合わせて日本の全国で行われている。
「祭り」は韓国でよく「제사(祭祀)」あるいは「페스티발(フェスティバル)」と翻訳されて使われていて、ここからわかるように本来、「祭り」は神と死者の魂を称えるため、毎年、行われた意識の一種である。「祭り」に参加する人々は神を奉養することにより、その年の豊作、病気、悪天候から保護を受けることと同時に地域社会の安寧を図ることにその目的を置いている。
このような「祭り」は本来、聖なる宗教的な祭儀から始まったが、1945年から1955年頃に至る、いわゆる戦後復興期、そしてその後、1970年代半ば頃までの高度経済成長期及び急激な産業化と都市化による社会変化は「伝統的祭りの衰退」、「新しい祭りへの変化」、「現代的祭りの登場」という社会的変化を招いた。ここでの「伝統的祭りの衰退」と「現代的祭りの登場」というのは既存の「祭り」の縮小と消滅ではなく、本来の枠組みを守ったまま主導層と参加層の多様化、それによる新しい雰囲気の演出のような以前とは違う形への変化を意味する。たとえば、2年前に見た「神戸のだんじり祭り」や「大阪の天神祭り」、二つとも「祭り」の衰退の原因の一つという「離村向都」ということが不思議に思われるほどだんじりの上には若い男性たちが乗って興を添えながら「祭り」を導いていた。そして、私のような大勢の外国人が写真を撮りながら「祭り」を自由に楽しんでいた。
このような時代的な変化を経て「現代的祭り」は特に1950年代から1980年代の末までの国土開発政策で地域社会の再生、活性化のために地域振興策の核心項目として大きく注目された。その背景には「祭り」が地域活性化の核心商品であり地域振興をするのに不可欠な品目という認識をもとに、これが持つ経済的誘引とともに社会の全体に及ぼす波及効果が大きかったためだ。
したがって、新しい意味と機能が強化された「現代的祭り」が日本社会内でどのような社会的、文化的、経済的の道具として重要な機能をしているか..

<중 략>

참고 자료

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박진태 외 10,『세계의 축제와 공연문화』, 대구대학교 출판부, 2004
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http://www5.cao.go.jp/j-j/cr/cr11/chr11040101.html
http://terusoku.ldblog.jp/archives/31113704.html
http://www.oricon.co.jp/news/47436/