소개글
통일신라 시기의 승려로써 굴산문을 개창한 통효 범일에 대한 레포트입니다~
페이지는 총 12쪽입니다.
각주도 달려있어요~
목차
1.머리말
2. 범일의 생애
1)출생과 수학
2)입당유학
3)굴산문 개창
3. 범일의 사상
1)선사상
2)진귀조사설
4. 맺음말
본문내용
1. 머리말
통효 범일(梵日)은 신라 말 시기의 승려로 입당유학을 하였다가 귀국하여 굴산문을 개창하고 교화활동을 펼치며 제자를 양성하였다. 범일이 개창한 굴산문은 선종 구선문 중에 하나로 매우 낭혜 무염이 개창한 성주산문과 함께 융성했던 산문 중의 하나라고 할 수 있다. 또한 통효 범일은 왕이 국사로 임명하려는 것을 3번이나 마다하는 모습을 보이고 오로지 굴산사에서 전법과 제자양성에 힘을 기울인다.
이러한 승려 범일에 대하여 관심을 가지게 되었지만 범일과 관련하여서 그 자체에 대한 연구는 그리 많지 않아 본 레포트를 쓰면서 통효 범일의 생애와 사상에 대해 전반적으로 살펴봄으로써 범일에 대한 포괄적인 재정리와 함께 고찰해 보고자 함이 본 레포트의 연구목적이라 하겠다.
현재까지의 범일에 대한 연구를 살펴보자면 그렇게 많이 되어 오지 않았다. 민속학적인 부분에서 강릉지방과 연관하여 내려오고 있는 범일신화와 관련된 연구가 있기는 하다. 그렇지만 역사학적 측면에서 보면 범일 자체에 대한 연구는 적다. 통효 범일 자체에 대한 연구는 범일의 전 생애에 대한 서술을 하고 있는 정동락의 「통효 범일의 생애에 대한 재검토」(2001) 와 범일의 교학에 대한 이해와 선사상, 진귀조사설에 관한 내용을 담고있는「범일의 선사상」(2002), 김흥삼의 「신라말 범일의 이판과 사판세계」(2007) 가 있다. 범일이 개창한 굴산문과 연관하여 굴산사의 연구에서도 범일에 관한 연구를 찾아 볼 수가 있는데 신천식, 「한국 불교사상에서 본 범일의 위치와 굴산사의 역사성 검토」(1980)와 김기삼의 「신라하대 굴산문의 형성과 그 사상」(1986), 김흥삼의 「나말여초 사굴산문의 정치세력과 동향」,(1997),「나말려초 굴산문 연구」(2002)가 있다.
한기두의 『한국 선사상 연구』(1991)과 정무환의「신라 선종의 선사상」(1992), 추만호의 「나말여초 선종사상사 연구」(1992) 에서는 산문에 대한 포괄적인 내용 또는 선사상을 대한 내용을 담고 있어서 범일과 굴산문에 관한 사항을 찾아 볼 수 있다.
2. 범일의 생애
1) 출생과 수학
승려 범일의 출생에 관한 내용은 조당집에서 찾아볼 수 있는데 아래와 같다.
참고 자료
김동금, 「나말여초 구산선문연구」, 원광대 동양학 대학원, 2002
김성은, 「조당집 찬술에 관한 연구: 동국승 전기를 중심으로」, 동국대 대학원, 2004
김흥삼 「나말여초 사굴산문의 정치세력과 동향」,『고문화』50 ,1997
김흥삼, 「나말려초 굴산문 연구」, 강원대 대학원, 2002
김흥삼, 「신라 말 범일의 이판과 사판세계」, 한국고대사학회, 2007
불교사학회 편, 한국불교선문의 형성사 연구, 민지사, 1986
신천식, 「한국 불교사상에서 본 범일의 위치와 굴산사의 역사성 검토」, 『영동문화』 1, 1980
정동락, 「범일의 선사상」, 『대구사학』68, 대구사학회, 2002
정동락, 「통효 범일의 생애에 대한 재검토」,『민족문화논총24』, 영남대학교 민족문화연 구소, 2001
정성본, 신라선종의 연구, 민지사, 1995
한기두,「한국 선사상 연구」, 일지사, 1991
『祖堂集(조당집)』 권17,
『三國遺事(삼국유사)』 권3, 권10
『禪門寶藏錄(선문보장록)』
太子寺郞空大師白月栖雲塔碑(태자사낭공대사 백월서운탑비)
地藏禪元朗圓大師悟眞塔碑(지장선원낭원대사오진탑비)
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