사대부의 시대 요약 및 감상

소개글

사대부의 시대라는 책을 읽고 장별 요약과 느낌을 정리하였습니다.

목차

Ⅰ. 요약
1. 사대부의 시대
2. 주자와 왕양명의 생애
3. 중국에서의 전개
4. 일본에서의 수용
5. 한국에서의 수용
6. 성즉리와 심즉리
7. 격물과 친민
8. 천리와 인욕
9. 예교와 풍속
10. 리와 기
11. 사상사에서의 당송변혁
12. 유, 불, 도 상호 관련성
13. 경학사 속에서
14. 동아시아의 근세
15. 주자학, 양명학의 미래

Ⅱ. 느낌

본문내용

Ⅰ. 요약

1. 사대부의 시대

# 사대부의 형성
중국에서 주자학과 양명학을 담당한 이들은 사대부라고 불리는 계층의 사람들이었다. 사대부란 원래 사(士)와 대부(大夫)의 합성어이다. 사와 대부는 주나라 봉건제도 안에서 천자 혹은 제후에게 봉사하는 군사적, 행정적 봉사자였는데, 한나라 때 이 관료층이 스스로의 신분을 주대(周代)에서 시행된 천자 직속 산하의 대부나 사에 상당하는 것으로 간주하여 사대부라는 숙어를 사용하기 시작한다. 이후 관료들이 실질적으로 세습에 의해 권력과 위신을 유지하게 되자 이는 특정 사회계층(정치적, 사회적, 문화적인 지배계층)을 나타내는 용어로 일반화되었다.

# 송대의 사대부
송대(宋代)의 커다란 변화는 과거관료제도가 확립되었다는 것이다. 그리하여 좋은 가문에 의해서가 아니라 자신의 재능에 의해 관료로 출사한다는 의식이 강했다는 것이 당(唐) 이전에 귀족적인 사대부와의 다른 점이다. 하지만 이때도 고급관료가문의 세습은 계속되었다.
이들은 ‘선우후락(先憂後樂)’의 정신적 토양 위에서 성장하였다. 그리하여 이들에 의해 생겨난 송대(宋代)의 신흥유교의 공통된 정신은 ‘만세(萬世)를 위해 태평(太平)을 연다’라는 기개였다.
사대부는 달리 독서인(서적을 학습하는 사람들)으로도 불렸다는 점에서 지적 엘리트로서의 성격이 그들의 모습을 규정하고 있었음을 알 수 있다. 그들은 관료로서 정치적 지도자가 되고 명대(明代) 이후에도 그 문화적인 위신에 근거하여 ‘향신(鄕紳)’이라 불리는 사회적 지도자가 되었다.

# 수기치인
주희에 의해 제창된 ‘수기치인(修己治人)’이라는 구절은 주자학 성립 이후에 사대부들에게 삶의 지침이 되었다. 즉 자기 자신을 성인에 근접하는 인격자로 확립한 뒤에 위정자로서 민중의 위에 선다는 것이다. 그리고 이를 위한 성인에 근접하기 위한 수양법으로써 주희는 ‘경(敬)’ 혹은 ‘주일(主一)’을 강조하였다. 이는 정신을 하나의 일에 집중해 다른 일에 미혹되지 않는 행위를 의미한다. 양명학은 이 수양론에 대한 비판의 결과로 탄생하였다.
이어 명말(明末)에는 현실정치의 현상을 우려하여 당국자와 대립하는 소위 동림당(東林黨)

참고 자료

없음