[인문]악장에 대하여

소개글

악장에 대한 전반전인 내용정리

목차

1.머리말
2.본론
1)악장의 정의
2)악장의 정착과 형성
3)악장의 변천과정
4)악장의 갈래
5)악장의 특징
3.결론
1)맺음말

본문내용

1.머리말

조선 전기 국문 시가문학은 악장. 경기체가. 시조로 이루어져 있었다. 시조는 서정시이고, 나머지 셋은 교술시이다. 그 시기 문학의 갈래체계에서 교술시가 다른 무엇보다도 큰 비중을 차지하고 있어서 주목된다. 우리말 노래인 악장은 조선왕조의 창업과 더불어 등장했다. 경기체가와 가사는 고려 후기에 생겨났으나 조선 전기에 이르러서 본격적인 발전을 이룩하게 되었다. 악장. 경기체가. 가사는 교술시로서의 기능을 함께 수행하면서 서로 경쟁하기도 했다. 그러다가 조선 후기에 이르면 악장과 경기체가는 자취를 감추고, 가사만 계속 번창한 것이 또 한 번의 커다란 전환이었다. 조선조 시문학인 시조, 가사 등과 삼국시대나 고려시대의 가요를 연결시키면서도 여말 선초의 전환기에 나타난 악장은 경기체가와 시조, 가사사이의 공백을 메워 주는 역할을 했다. 조선 중기에 이르러 급격히 쇠퇴, 소멸의 길로 들어섰으며 단순히 소멸하고 말았는가 아니면 다른 장르로 전이 되었는가 등의 문제를 합리적으로 설명하지 못하고 있다. 경기체가의 장르적 소멸을 단순히 당대인들의 세계관의 변화로만 설명할 수 없다. 또한 시조 장르를 단순히 성리학적 간결주의 미학의 소산으로만 다루는 것도 부분적인 타당성 이상의 의미를 인정할 수 없다. 여기서 적정한 길인의 합리적인 기간이 필요한 데, 그 기간이 바로 전환기인 여말선초이며 국문학의 장르적 지속과 변이의 역할을 수행한 실체가 바로 악장이었다. 이러한 점으로 인해서 우리는 국문학에서 악장이 가지는 문학적인 위치가 중요하다고 생각 된다.

본론

1)악장의 정의

제왕의 위업을 찬양하는 노래인 악장은 그전부터 있었으나, 조선 왕조의 건국과 함께 한시는 물론 우리말로 된 것까지 힘써 지어냈기 때문에 새삼스럽게 논의의 대상이 된다. 악장을 송도가.頌祝歌 등의 다른 이름으로 지칭하기도 하며 새로운 갈래인 듯이 여기나 그 연원은 멀리까지 소급해 올라갈 수 있다. 중국 고대 왕조의 악장은 <시경>에 흔적을 남기고 공자가 못내 찬양했으므로 유학에 의한 통치를 하고자 할 때면 언제나 규범으로 등장했으며, 이와는 별도로 신라 유리왕대<도솔가>를 지었다는 데서 우리대로의 전통이 출발점을 마련했다. 고려 조정도 종묘에서 제사를 지내면서 역대 제왕을 칭송하는 악장을 갖추었다. 그런데 조선왕조가 창건되자 예악을 정비되었다. 문학사적으로서 악장이라 함은 조선시대 악장을 중심으로 둔다.

참고 자료

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