니체의 디오니소스적 세계관

소개글

니체의 디오니소스적 세계관에 대한 심도있는 글.

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목차

1. 서론

2. 아폴론과 디오니소스

3. 디오니소스적 예술

4. 디오니소스적인 것과 아폴론적인 것

5. 의미

본문내용

1. 서론
니체의 초기 저서인 `비극의 탄생`은 쇼펜하우어 철학의 영향, 바그너 음악극의 이념, 고대 그리스 정신에 대한 관심 증진 등이 배경이 된 책이다. 합리적 이성을 상징하는 아폴론적인 것의 반대되는 인간상인 디오니소스적인 것을 강조하면서 그가 말하고자 하는 것은 단순히 반이성주의가 아니라, 이성의 독재, 이성의 단독적인 입지에 대한 견제와 비틀어봄일 것이다. 진리를 추구하는 철학은 환상적인 예술과 완전히 별개의 것이라고 할 수 없다. 니체는 디오니소스적 사고가 가지는 혁명성의 핵심은 인간 인식의 기원, 생각의 근원에 대한 물음을 통해 이성의 밖에도 존재하는 논리, 현실로서의 가능성으로 나아가는 확대된 세계인식 속에 있다. 모순을 긍정하고 삶 그 자체로서 받아들이는 디오니소스적 상징은 양가성, 심미성 그리고 근대성의 문제를 함의하면서 주체와 객체, 자연과 인간, 합리와 비합리의 경계가 사라지는 근원적인 것에 대한 탐구를 제시한다. 도구적이며 맹목적인 이성에 대한 반발로 시작한 니체의 논의는 이성적 합리와 비합리가 유동적으로 공존하는 존재의 구조에 대한 이해로 미치게 된다. 이러한 비극적 인식이 니체가 말하고자하는 디오니소적 인간상이며 예술이다.

2. 아폴론과 디오니소스
그리스 신화 속에서의 아폴로니우스는 균형과 조화의 신이며, 디오니소스에게 형상을 부여하는 신이다. 세계의 본질인 디오니소스적 혼란은 창조성을 지니고, 이러한 창조에 의해서 조화로운 예술품이 탄생한다. 아폴론은 태양과 빛의 신이다. 아름다움이 그의 요소이며 영원한 젊음을 가진다.
그러나 그리스 신들 중에서도 니체는 가부장적인 제우스가 이끄는 올림푸스 신들에 대한 숭배와 절대 권력이 지배하는 사회 체계의 억압과는 대조적인 디오니소스에 주목한다. 남부 이탈리아 및 시칠리아에서 매우 오래전부터 황소를 신으로 섬기며·잡아먹던 관습이 디오니소스 숭배의 첫 의식으로 도입되었다. 디오니소스 숭배자들은 들판에 황소를 풀어놓은 뒤,

참고 자료

없음