몽골과 한국의 샤머니즘

소개글

몽골과 한국의 샤머니즘을 각각 살펴보고 비교분석한 보고서입니다.

목차

Ⅰ. 서론

Ⅱ. 본론
1. 샤머니즘의 정의
2. 몽골의 샤머니즘
3. 한국의 샤머니즘
4. 두 나라의 샤머니즘 비교

Ⅲ. 결론
<참고문헌>

본문내용

Ⅰ. 서론
무릇 종교는 그 종교가 속한 사회의 문화를 형성하는 데 결정적 영향을 미친다. 특히 사회 구성원들의 인간관이나 세계관 등과 같은 기본적 가치관의 형성은 전적으로 종교의 몫이다. 나는 이번 몽골과 한국의 문화에 대한 조사를 하면서 이렇게 두 나라의 기본적인 정서에 대해 알아보고 싶다는 생각을 했고, 그런 기본적인 정서를 고대부터 알아볼 수 있는 것이 바로 샤머니즘이라고 생각했다. 전파를 통해 들어와 정착한 종교보다는 자신들이 자발적으로 형성하고 믿고 따르는 종교가 더욱 그들의 정신세계에 대해 제대로 알 수 있을 것이라고 생각했기 때문이다.
앞으로 이 보고서에서는 샤머니즘에 대한 정의와 몽골과 한국의 샤머니즘에 대해 알아보고, 그 두 샤머니즘을 비교하고 결론에서 마무리 짓도록 하겠다.

Ⅱ. 본론
1. 샤머니즘의 정의
샤머니즘은 엑스터시와 같은 이상심리 상태에서 초자연적 존재와 직접 접촉·교섭하여, 이 과정 중에 점복·예언·치병·제의·사령의 인도 등을 행하는 주술·종교적 직능자인 샤먼을 중심으로 하는 종교현상을 말한다. 북아시아의 샤머니즘이 가장 고전적·전형적인 것으로 알려져 있으나 지역에 따라 여러 샤머니즘의 형태가 있으며, 다른 종교현상과 복합되어 있는 경우도 적지 않다.

샤먼이란 말은 17세기 후반 트란스바이칼 지방과 예니세이강가에서 퉁구스인(人)을 접했던 한 러시아인에 의하여 알려졌는데, 이 말의 어원에 대하여 19세기의 동양학자들은 샤먼의 관념 내용과 병행하여 산스크리트의 승려를 뜻하는 시라마나(śramaa), 팔리어(語)의 사마나(samaa)에서 샤먼의 어원을 찾는 수입어설을 주장하였고, 20세기에 들어와서 J.네메스와 B.라우퍼 등은 퉁구스계 제종족 사이에서 주술사의 일종을 지칭하는 šaman, saman, s`aman 등에서 유래하였다는 퉁구스 토착어설을 주장하였다.

참고 자료

최준식,1998,한국의 종교, 문화로 읽는다, 사계절출판사
발터 하이시히(이평래 옮김), 2003, 몽골의 종교, 소나무출판사