[인지과학] 하이데거로 정보기술과 컴퓨터의 존재론적 의미

소개글

하이데거로 정보기술과 컴퓨터의 존재론적 의미에 과한 보고서입니다.

목차

서론
본론
* 네트워크-안에-있음에서 '있음'이란 무엇을 의미하는가?
* 네크워크-내-존재자
* 네트워크-내-존재자로서의 디지털 정보가 가진 존재구성 양식의 이중성
* 네트워크-내-존재의 도구성
* 망치와 컴퓨터
* ‘손안에 있음’으로서의 컴퓨터
* 인공 지능의 존재론적 의미
결론 : 인공지능은 현존재가 될 수 있는가?

본문내용

서론

1950년대 이후, 인공 지능(Artificial Intelligence)과 인공 생명(Artificial Life)을 둘러싼 수많은 논쟁들이 철학과 인지과학 분야에서 첨예하게 일어났다. 인공 지능을 연구하는 일련의 미국 컴퓨터 공학자와 인지 과학자들의 연구 패러다임에 대하여, 드레이퍼스(H. Dreyfus)를 비롯하여, 서얼(J. Searle), 위노그라드와 프로레(T. Winograd and F. Flores), 코인(J. Coyne)등의 철학자들은 인공 지능 구현의 가능성 자체를 의심하면서 심각한 이의를 제기했다. 그런데 흥미 있는 사실은, 서얼을 제외한(물론 그의 논의의 많은 부분 역시 하이데거와 연관되고 있긴 하지만) 대부분의 학자들은 하이데거를 원용하여 인공 지능에 대한 비판을 수행하고 있다는 사실이다. 하이데거에게 뭔가 특별한 것이 있다는 것이다.
인공 지능(특히, 컴퓨터가 인간과 마찬가지로 사고를 할 수 있다고 주장하는 강 인공지능(Strong AI)이라고 일컫는 분야)에 대한 비판적 연구자들은 단순히 존재를 닦아세우는 "기술"에 대한 하이데거의 우려 차원에서 그를 인용하고 있지는 않다. 물론, 하이데거를 인용하여 인공 지능을 비판하려는 근본적인 동기는 아마도 '기술에 붙들려 있음(TK 5)' 혹은 '기술을 중립적인 것으로 고찰하여 무방비 상태로 기술에 내맡겨짐(TK 5)'에 대한 하이데거의 우려를 그들이 적극으로 수용하였기 때문인지도 모른다. 그렇지만, 그것이 실제 인공 지능 연구에 대한 비판으로 이어질 때에는 위노그라드와 프로레(T. Winograd & F. Flores, 1986)와 같이, 인간의 인지 기능이 정신적 표상의 조작에 기초를 두고 있지 않다는 것을 존재론적으로 풀어내거나, 드레이퍼스(H. Dreyfus,1972)와 같이 컴퓨터는 하이데거가 본래적인 것이 아니라 파생적인 것이라고 규정했던 가지성(可知性)의 차원에서 작동한다는 것을 주장하는 방법(Heim, 1993:p.122) 등으로 이루어진다. 이들의 연구 방법은 명백히도 컴퓨터에 대한 존재론적인 접근이다.

참고 자료

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약어표

■ TK : Die Technik und die Kehre, ꡔ기술과 전향ꡕ
■ SZ : Sein and Zeit, ꡔ존재와 시간ꡕ