개화기 가사『용담유사』

목차

Ⅰ. 서론
1. 기존의 연구
2. 연구의 필요성 및 목적
3. 연구의 제한점

Ⅱ. 본론
1. 연구 내용「몽중노소문답가」의 특이성
- 기존의 개화가사와의 비교
2. 조선말의 민중과「몽중노소문답가」
3. 시가 문학사에서「몽중노소문답가」

Ⅲ . 결론
1. 「몽중노소문답가」의 의의
2. 연구의 한계점

본문내용

Ⅰ. 서론
1. 기존의 연구
용담유사에 대한 기존의 연구는 상당 부분 윤석산의 경우를 참조하였다. 용담유사의 경우 많은 연구 사례를 찾기 가 어려웠다. 8편의 길지 않은 가사 집에다가 글의 의도도 너무나 분명한 점, 종교적 단체와 관련성이 있는 글인 점등에서 그러하였을 것 같다. 기존의 연구 대부분이 개개 작품의 문학적 측면 보다는 용담유사에서 드러나는 수운 최제우 선생의 사상과 내용의 의미를 중점적으로 다루고 있었다. 그에 반해 일반적으로 통합시켜 해석하기 어려운 과제로 다루어진 용담유사의 각 8개의 가사를 구조적으로 통합시켜 연구한 윤석산의 연구가 있다. 그에 의하면 용담유사는 그의 종교적 생애에서 종교 체험 이후 교조로서 수련을 쌓아가던 시기와 한 종교의 교조로 면모를 확고히 하는 시기로 나누어 작품의 성격을 구분하였다. 전기는「용담가」,「안심가」,「교훈가」,「도숙사」를 통해 수운의 종교체험을 드러내고 이는 무극대도로서 표현하며 「권학가」에서는 무극대도로 이 세상을 차건하는 무극대도를 세우는 능동적인 모습을 보이게 되고, 이는 후기의 확고한 조교 창시자로서의 변모를 가늠하게 하는 모습을 나타낸다고 하였다. 후기는「몽중노소문답가」를 통해 자신의 교조적 면모를 확립․표현시키고, 이에서 나아가 자신이 지닌 교조로서의 가르침을 「도덕가」,「 흥비가」에 표현시키고 있다 하였다.
이 외의 연구에서는 대부분이 각 가사의 내용과 수운의 종교적 사상을 연계시키는 형태로서 그 초점이 맞추어져 있는 것을 볼 수 있었다.

2. 연구의 필요성 및 목적
본인이 발표를 위해 윤석산의 연구를 확인하던 중 조금 독특한 위치에 있는 가사 한편에 주목을 하게 되었다. 그것은 8개의 작품을 구조화 시킨 윤석산의 용담유사 구조도에 다른 작품과는 동일한 공간을 소유하지 않는 작품이 있었던 것이다. 그것이 지금 다루는 「몽중노소문답가」이다. 이 작품은 다른 7개의 작품이 그러하듯이 수운 선생의 전기, 후기 사상적 변모에 맞추어 연관된 교집합을 형성하지 않고 후기의 사상적 변모에 의해 나온 수운의 작품과 또 그의 행적 전반을 보좌하는 성격의 작품이었던 것이다. 그렇다면 「몽중노소문답가」의 어떤 점이 이러한 성격을 반영하고 그 의의는 알아보는 작업이 필요할 수 있다 하겠다. 그리하여 발표 당시 「몽중노소문답가」를 설명하려다가 떠올렸던 단상들을 기본으로 하여 이 「몽중노소문답가」의 특이성이 나타내는 바가 무엇인지 그것이 우리 문학사에 어떤 의미가 될 수 있을지를 말해보고 자한다.

참고 자료

없음