조선전기의 유교사상

목차

Ⅰ여말선초의 유교사상의 도입과 성격
Ⅱ관학파의 유교사상
Ⅲ도학정치의 대두
Ⅳ참고문헌

본문내용

1. 고려 말~조선 초 사이의 유교사상의 전개와 그 성격
조선 초기의 유교의 학문경향은 위로 고려말기의 유학을 계승하고 아래로부터 조선중기 정주학 전성시대를 연결하는 중간시기가 되는 만큼 학문경향도 두 시대의 중간적인 색채를 보이고 있다. 고려 말기 유학의 학문적 경향은 유학의 요소 중에서 실제적인 정치 ,경제 ,법률과 문장을 학습의 대상으로 하는 한(漢),당(唐)나라의 학풍을 이어받은 반면에 조선 중기의 학문적 경향은 그 유학의 요소 중에서 주로 이론 방면이고 철학부분인 성리학을 연구의 대상으로 하는 중국 송(宋)나라의 학풍을 가졌던 것인데 즉 고려 말기까지 전래된 문장, 정치 중심의 한, 당 의 학풍을 답습하는 동시에 이론 중심인 리(理)학 중심의 성리학적 학풍이 혼합된 양상을 보인다.

2. 고려 말의 사대부들이 조선유교에 끼친 영향
안향(1243~1306),백이정(1247~1323)등에 의해서 수용되기 시작한 주자학은 고려 말에 일련의 개혁을 추진했던 신흥사대부의 이념적 토대가 되었다는 것이 학계의 통설이다, 안향의 교육진흥책과 주자 존중의 정신, 백이정의 주자서 도입, 권보(1262~1346)가 추진한 사서집주의 보급, 그리고 사서를 초장 시험 과목에 포함시킨 충목왕 즉위년(1344)의 과거제도 개정 등은 주자학 확산의 주요한 계기들이었다. 나아가 1367년(공민왕 16)에 대사성에 임명된 이색(1328~1396)이 교육체계를 사서오경제로 개편하고 정몽주, 이숭인 등을 교관으로 삼아 경학을 강론한 것은 주자학의 이론적 심화에 계기였다. 이런 여러 가지 제도적 도입은 새로운 신진사대부의 등장을 위한 좋은 토대를 제공해주었다고 할 수 있다, 하지만 고려 후기의 성리학자들에게 성리학의 중심개념이라고 불리는 이(理)와 기(氣)에 대한 심오한 관심과 이해가 깊다고 보기엔 힘들다. 주로 그들은 시와 문장 짓기를 즐겨하며 경세론적인 실천적 면모를 드러냈기 때문이다.

참고 자료

김태완, 『책문 속으로: 조광조 좌절된 개혁의 안타까운 기억』, 소나무, 2004.
김홍경, ·『조선 초기 관학파의 유학사상』, 서울: 한길사, 1996.
현상윤, 『조선유학사』, 서울: 심산, 2010.
김석근, 「조선의 건국과 정치체제 구상에 대한 시론적 접근」: 몇 가지 쟁점과 관련하여, 『동양 정치 사상사』 7, 한국동양정치사상사학회, 2008.
김용헌, 「조선전기 사림파 성리학의 전개와 특징」, 『국학연구』 19, 한국국학진흥원, 2011.
김용헌, 「도학의 형성, 점필재 김종직과 그의 문생들의 도학사상」, 『한국학논집』 45, 계명대학교 한국학연구소, 2011.
도현철, 「정도전의 경학관과 성리학적 질서의 지향」, 『태동고전연구』 24, 한림대학교 태동고전연구소, 2008.
박현로, 「경국대전의 정치학: 예치국가의 이념과 실재」 『한국정치연구』 12, 서울대학교 한국정치연구소, 2003.
이규정, 「조선 초기 관료들의 성리학적 이념과 함허선사의 현정론에 대한 연구」, 한양대학교 행정대학원 박사학위논문, 2013.
정성식, 「경국대전의 성립배경과 체제」, 『동양문화연구』 13, 영산대학교 동양문화연구원, 2013.
최연식, 「정암 조광조의 도덕적 근본주의와 정치개혁」, 『한국정치학회보』 37, 한국정치학회, 2003.