다문화 장소정체성 재현방식-서래마을 보도기사를 사례로

소개글

다문화장소정체성의 연구의 일환으로 서래마을의 장소정체성을 알아보기 위해 신문기사 분석을 시도하였음

목차

Ⅰ.서론

Ⅱ.이론적 고찰
1. 서울의 다인종?다민족 사회
2. 서래마을의 형성
3. 담론과 신문매체

Ⅲ. 연구내용 및 방법
1. 분석대상
2. 분석방법

Ⅳ. 결과 및 고찰
1. 전체기사개괄
2. 내용분석
가. 사건?사고
나. 외국인 거주의 공간
다. 서울 속 프랑스
라. 문화교류
마. 문화체험
바. 지역개발

Ⅴ. 결론

본문내용

Ⅱ.이론적 고찰

1. 서울의 다인종․다민족 사회

한국사회에서 특정국가 출신자들이 특정지역에 집중 거주하고 그곳을 중심으로 종교시설이나 상점 등이 분포하면서 한국문화와 구분되는 특수한 문화가 지리적 공간으로 가시화되면서 외국인 공간으로 부상하고 있다.
현재 서울에는 다양한 국적의 이주민노동자가 거주하며 내국인과 함께 다문화공동체를 만들어가는 다양한 이주민이 국가별로 자신들의 마을을 형성하며 공존하면서 거주하고 있다. 2007년 서울시에 거주하고 있는 집계된 외국인의 수는 약 28만명이다. 서울특별시는 이미 다민족, 다문화가 공존하는 세계에 들어서 있다. 이태원동, 한남동, 보광동 경계지역에 약 600여명의 아프리카계 흑인들이 모여 사는 ‘흑인마을’이 형성되었고, 이태원동에는 이란, 터키 등의 무슬림 2,000여명이 이 일대 ‘무슬림마을’에서 생활하고 있다.
동대문일대는 ‘제2의 이태원’이라고 불릴 만큼 다양한 외국인들이 무리를 지어 마을을 형성하고 있을 뿐만 아니라 창신동에는 ‘네팔거리’, 동대문운동장에 ‘러시아․중앙아시아촌’, 그리고 광희동에는 ‘몽골타운’이 형성되었다. 몽골타운은 원래 러시아․중앙아시아타운이었는데, 이는 1980년 후반 공산권의 국가들이 붕괴되면서 한국에 들어왔던 러시아․중앙아시아의 보따리 상인들이 광희동 부근에 먼저 마을을 조성하였고 몽골인은 1990년대 후반부터 점차적으로 입국하게 되었다. 이와 같은 현상은 같은 공산권 국가경험을 가졌기 때문인지 자연스럽게 이 일대에 자리를 잡았다. 또한 그 이전부터 한국의 전문적인 비즈니스에 의해서 정착하게 된 프랑스인들은 반포4동의 ‘서래마을’, 동부이촌동에 ‘일본인마을’이 있고, 연희동에는 대만화교의 ‘차이나타운’과 구로동과 가리봉동에는 한족과 조선족의 ‘조선족마을’ 혹은‘ ’연변타운‘이 형성되어 있다.

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