풍수지리사상의 이해

소개글

한국철학사상의 이해의 과목에서 레포트로 썻던 것입니다.
풍수지리사상의 이해라는 주제를 가지고 썼던 것이고,
그림은 물론 그림과 자료, 책의 출처까지 써있으니 확실한 자료가 필요하신분 가져가세요.

목차

1. 도교
1-1. 도교란
1-2. 도교의 역사
1-3. 도교와 풍수지리사상

2. 풍수지리
2-1. 풍수지리란
2-2. 풍수지리의 특징
2-3. 풍수지리에서의 물과 명당

3. 풍수지리와 서울
3-1. 서울의 형태
3-2. 조선의 한양
3-3. 대한민국의 서울

4. 풍수지리에 대한 견해

5. 출처

본문내용

1.도교
1-1.도교란
-노자 사상이 귀족 지식인을 중심으로 유행하던 무렵 그것과 평행하여 민간 신앙을 모체로 하면서 급속히 교의를 정돈, 이윽고 유교, 불교에 견줄 정도로 성장한 종교가 도교이다. 도교라는 말은 본래 도道, 즉 진리에 관한 가르침이라는 뜻의 보통 명사이다. 이러한 도교의 근본 신앙은 노자가 말한 ‘도道와 덕德’에 있다. 도교 신도가 말하는 수련은 한 마디로 ‘도를 닦고 덕을 기르는 것’ 이라고 할 수 있다. 노자 사상에서 도는 비물질적인 우주의 근원이며 우주의 주재자이다. 노자 사상의 핵심은 바로 이 도에 있다. 도교에서는 이 도를 인격화하여 ‘태상노군 太上老君’ 이라 불렀다. ‘도를 닦고 덕을 기른다’는 것은 바로 태상노군을 공경히 제사를 지내고, 노군의 자연지도를 체득하여 행하는 것을 말한다. 선한 일을 행하고 공덕을 쌓아 신명의 도움을 얻게 되면 마침내 도를 얻어 신선이 된다는 것이다. 이처럼 도교가 노자에 귀의한 까닭을 살펴보면, 특히 노자 사상 가운데 우주의 본체를 해명하는 유심주의적 내용과 불로장생의 도와 같은 신선 신앙, 양생이라든지 수도 등을 말하는 인생 철학 등은 모두 도교가 흡수해서 펼칠 수 있는 사상적인 요소들이었다. 노자의 구절은 정밀하고 간결하면서 뜻이 심오하고 복잡하게 얽혀 있어 후세 사람들한테는 신비스럽게 느껴지기에 충분하였다. 이런 점들이 뒷날 도교를 종교화할 수 있는 조건을 제공하였다. 이렇게 해서 신선 신앙을 핵심으로 하면서 노자의 학문을 외부에 장식한 도교의 구성 체계가 완성된 것이다.

-이상 논한 도교를 편의상 다음과 같이 정리해 볼 수 있다. 첫째, 도교는 일반적으로 고대의 민간 신앙을 기반으로 하여 신선설을 그 중심에 두었고, 둘째 거기에다 도가, 역리, 음양, 오행, 참위, 의술, 점성 등의 논법 또는 이론과 무술적인 신앙을 보태었으며, 셋째 그것을 불로장생을 주요한 목적으로 삼아 불교의 체제와 조직을 흉내 내어 뭉뚱그렸고, 넷째 현세의 이익을 추구하는 것을 특징으로 한 자연 발생적인 종교로서 매우 복잡한 내용을 가지고 있다는 것이다.

참고 자료

‘강좌 한국철학’, 한국철학사상연구회, 1995
‘한국의 풍수문화’, 국제문화재단, 2002
‘한국의 풍수지리와 건축’, 박사익, 1999
네이버 백과사전, http://100,naver.com
그림 1,2 : http://cafe.naver.com/puppy13
그림 3 : http://blog.naver.com/mannerzhang
그림 4 : http://blog.naver.com/jwlee1112