[중국의 근대사상] 중국의 근대사상

등록일 2002.06.05 한글 (hwp) | 4페이지 | 가격 600원

목차

1. 중국근대 사회의 전개
2. 5·4운동시기의 신사상
1)중국문명과 서양의 문명이 어느 것이 우월한가?(中西之爭)
2)전통과 현대의 논의 중에서 어느 것이 우월한가?(傳統與現代之爭)
3)새로운 것과 낡은 것 중에 어느 것이 우월한가?(新舊之爭)
4)과학과 형이상학적인 가치가운데 어느 것이 더 주요한가(科學與玄學論爭)
3.사회주의 사상의 전개

본문내용

1,중국근대 사회의 전개
아편전쟁
태평천국운동
양무운동
변법운동과 청정부의 개혁(신정)
신해혁명
->입헌파, 혁명파
2.5·4운동시기의 신사상
(사상적인 배경)
신해혁명이후의 중국사상계는 전문서적의 번역과 유입 그리고 정기간행물 등이 지역별로 영향력을 발휘하여 나갔다. 신사상이 유입되며 중국의 학계는 이전의 중국의 전통문화에 대한 작업이 필수적인 것이 되었다. 중국의 재평가를 더욱 신랄한 것이 되게 한 일련의 흐름으로 공교회의 운동이 있음
♠공교회란 강유위(康有爲), 심증식(沈曾植), 엄복(嚴復) 등이 1912년 상해에 설립한 것,
당시의 집권 국민당을 대항하는 야당 진보당을 통하여, 1913년에 제헌의회에서 공자를 신앙하는 종교를 국교로 정하자고 하였으며, 국민당은 이에 반대의 의사를 표명하였다. 이는 한 대 이래의 비판할 수 없는 절대적인 가치기준이던 유가사상에 대한 재평가의 작업이 어떤 식으로 형태로든 착수되지 않으면 안을 수 없는 시대적인 요청이기도 하였다. 게다가 이러한 사회적인 분위기를 원세개가 자신의 정치적인 야망을 위하여 이용하였으며, 그의 제제(帝制)가 실패로 돌아간 뒤에는 이러한 비판은 더욱 치열해졌다. 그래서 원세개의 죽음 이후에도 채원배와 진독수 등은 원세개가 공교회와 관련하여 남긴 후유증이 아직도 심각한 것으
로 간주하였다.
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