한국적 리더쉽

소개글

한국적 리더쉽에관해 조사한 자료입니다.

목차

제1장 서론

제2장 동양철학과 서양철학의 비교 고찰
제1절 동양철학과 서양철학의 비교
제2절 동양과 서양의 자연관
제3절 가치의 본질
제4절 한국인의 가치관 가치의식

제3장 한국적 리더십의 요체
제1절 리더십의 의의
제2절 리더십 이론
제3절 리더십의 요체

제4장 허목의 리더십
제1절 허목의 생애와 시대적 상황
제2절 허목의 유교적 리더십
제3절 허목의 예악론과 군주론
제4절 허목의 리더십

제5장 결론

본문내용

제1장. 서 론

허목은 나라는 민에 근본하고 있으며, 통치자는 나라에 근본하고 있다고 하였다. 이 민본사상은 그의 정치철학의 기조이다. 나라가 민에 근본하고 있기에 보민(保民)이 필요하고 통치자는 나라에 근본하고 있기 때문에 책임이 막중하다. 허목의 시대상황을 보면, 정치현실은 안으로 조정의 기강이 문란(紊亂)하고 밖으로는 백성이 란(亂)하여 직도(直道)를 꺼려하고 形勢(형세)와 이해(利害)에 편승(便乘)하는 풍조(風潮)가 만연하였다. 그러므로 그는 민란민산(民亂民散), 조정대괴(朝廷大壞), 사기부진(士氣不振)의 현실을 망국지환(亡國之患)이라 통탄(痛歎)하였다.
君은 나라에 의존하고 나라는 민에 의존하니 민심이 흩어지면 나라가 망한다. 그러므로 선왕의치는 보민이 위대한 것이었으니 사람 위한 것이다. 上의 혜택이 아래로 내리지 않으니 下의 人이친상(親上) 사장(死長)의 義를 바라는 것은 어렵다. 오늘날의 세상에 당하여 대소가 궤열(潰裂)하여 안으로는 조정이 亂하고 밖으로는 백성이 亂하니 백성이 亂한 것은 그 근본이 조정에 있다.
조정이 대괴하여 사의 이론(異論)과 인의 이교 (異交)는 꺼리는 바이니, 직도라고 감히 말하겠는가. 줄달음치는 것은 형세이해하고 업신여기는 바는 독서수행이며 文武用才니 그 인의 邪正선악은 무론하고 私恩舊好하며 인아친속(姻婭親屬)한다. 혹은 시정 족종(族種)이 류시(纍時)혼조(昏朝)의 점(漸) 이와 같은 것에 지나지 않아도 圖謀하지 않는다.

허목은 민심의 亂과 사기부진(士氣不振), 그리고 나라의 혼란은 조정의 大亂에 그 원인이 있다고 갈파하였다. 그는 亂이 아직 없을 때 制治하고 싹이 아직 트기 전에 환(患)을 막는 것이 위국(爲國)의 요체(要諦)라고 강조하였다.(김길환,1980)
한국의 국가상황은 좌ㆍ우익에 대한 정쟁과 신행정수도이전에 대한 헌법재판소의 위헌결정과 각종 현안에 대한 반대여론이 들끓고 있다. 이러한 국가상황하에서 그동안 잠잠하였던 중도 세력들이었던 신엘리트(New Right)의 자기목소리로 사회각계각층의 여론이 분열되어 혼란의 도가니에 빠져있다고 할 수 있다.

참고 자료

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