책소개
일연의 『삼국유사』는 고구려, 백제, 신라 삼국뿐 아니라 고조선에서부터 고려까지, 우리 민족의 흥망성쇠의 역사를 폭넓게 다루고 있는 작품이다. 이 책에는 다른 역사서에는 보기 어려운 단군 신화를 비롯한 우리 민족의 신화와 설화, 그리고 방대한 양의 불교와 민속 신앙 자료가 한데 아우러져 있다. 무신...
Ⅰ. 삼국유사
삼국유사는 활자본이며 5권 2책으로 구성되었다. 삼국유사의 편찬 연대는 미상이나, 1281~1283년(충렬왕 7~9) 사이로 보는 것이 통설이다. 현재까지 고려시대의 각본은 발견되지 않았고, 원본으로는 1512년(조선 종중 7) 경주부사 이계복에 의하여 중간된 정덕본이 최고본이며, 그 이전에 판간된듯한 영본이 전한다. 이처럼 삼국유사는 김부식이 편찬한 삼국사기와 더불어 현존하는 한국 고대의 사적의 쌍벽으로서, 삼국사기가 여러 사관에 의하여 이루어진 정사이므로 그 체재나 문장이 정제된 데 비하여, 삼국유사는 일연 혼자의 손으로 씌어진 이른바 야사이므로 체재나 문사가 삼국사지에 못미침은 사실이나 거기서 볼 수 없는 많은 고대 사료들을 수록하고 있어 둘도 없이 소중한 가치를 지니고 있는 문헌이다.
그 중에서도 특히 고조선에 관한 서술은 한국의 반만년 역사를 내세울수 있게 하고, 단군신화는 단군을 국조로 맏드는 근거를 제시하여 주는 기록인 것이다.
[삼국유사]를 모르더라도 누구나 아는 이야기는 ‘홍익인간’이 나오는 환웅이야기입니다. 자칫 옛날이야기쯤으로 치부될 수도 있지만 여기에는 우리 선조들과 전설의 영웅들의 지혜가 담겨있습니다. [삼국유사]는 우리가 역사의 정당성을 주장할 때 많이 거론되는 책이기도 하고, 학교에서 지겹도록 이야기와 노래를 들어서 익숙합니다. 하지만 볼수록 새롭게 느껴지는 책인 것 같습니다. 고구려·백제·신라의 삼국시대를 떠올리면 ‘삼국유사’와 ‘삼국사기’를 생각하곤 합니다. 이 책들을 구분해내는 것은 고등학교 1학년 국사문제로 나온 적이 있었습니다. 고려 시대에 선비들은 한문을 자유롭게 쓸 수 있었고 사마천의 [사기]의 영향을 받아서 고대사를 책으로 펴내고 싶어했습니다.
<삼국유사>는 고구려, 백제, 신라 3국의 유문과 일사 등을 주로 싣고 있으며 고려 중엽까지의 사실 중 그와 관련된 사항을 부연한 것으로서, 정사에 기록되어 있지 않았거나 누락된 사항들의 기록을 주로 하고 있다. 일연 저, 최호 역, <삼국유사>, 홍신문화사, 머리말
책은 5권으로 나뉘어서 각자 다른 주제별로 묶여져 있다. 전반적인 내용 모두 불교와 연관되어 있는데, 당시 사상적 배경과 함께, 저자 일연이 출가하여 인각사에 머무르는 동안 책을 썼기 때문이다. 또 역사적으로 한 획을 그을 정도의 큰 사건을 다루기보다는, 고요하고 편안한 일상적인 일을 소소하게 기록해 놓아서, 비록 불교신자가 아니지만 독서를 하면서 그 과거의 모습을 조금이나마 들여다볼 수 있었다.
우리는 초등학교 때부터 국사 교과서, 위인전들을 읽으며 역사를 외우고 공부하였습니다. 허나 역사란 단순히 팩트만 외우는 것이 아니라 당시의 생활상, 인과 관계 등을 복합적으로 생각하며 깊게 이해해야 한다고 생각합니다. 때문에 저는 삼국유사를 첫 독후감으로 선택하였습니다.
삼국유사는 역사가 쓰여지기 전부터 고려 초기 까지의 역사를 알려주는 책입니다. 이 땅에서의 역사는 단군 신화로부터 시작되었습니다. 천상의 상제에게는 환웅이라는 서자가 있었고 그는 인간 세계를 다스리고 싶다는 생각을 하였습니다. 이 뜻을 안 상제는 세 명의 부하신을 주었고 함께 삼위태백에서 인간을 다스리게 하였습니다.
삼국유사의 첫 장을 펴보면 처음으로 단군신화에 대한 내용이 나온다. 단군신화의 내용은 이렇다. 호랑이와 참을성이 많은 곰이 환웅에게 찾아와서 사람이 되게 해달라고 했다. 환웅은 곰과 호랑이에게 동굴에서 100일 동안 마늘과 쑥만 먹으며 살게 하는 시련을 주며 이 시련을 통과하면 사람이 될 수 있다고 했다.
호랑이는 100일을 못 참고 결국 동굴을 나갔고 참을성 많은 곰은 끝까지 남아 결국 예쁜 여자가 되었다. 그리고 그 곰은 환웅과 결혼하여 아들을 낳았는데 그 아들이 단군왕검 이였다.
이 신화로 알 수 있는 내용은 우리의 조상들은 동물을 숭배했다는 것을 알 수 있었고, 그리고 우리나라의 자주성을 알려주는 신화였다. 그 다음으로 나오는 신화는 고구려를 세운 동명왕 신화였다.
동부여에 왕이였던 금와가 어느 날 우발수 강가를 지나다가 아리따운 한 젊은 여인을 만났다. 그녀는 물의 신 하백의 딸인 유화인데 천재의 아들 해모수에게 사통 당해 부모의 미움을 사서 그곳에 귀양을 오게 되었다고 금와에게 말했다.
<김부식과 일연은 왜>라는 책 제목을 보자마자 고등학교 역사시간에 선생님과 이야기했던 경험이 떠올랐다. 선생님은 E.H. 카 <역사란 무엇인가?>의 문구인 ‘역사란 현재와 과거의 대화이다.’를 언급하셨다. 역사에서 역사가의 존재성의 중요성을 강조하면서 과거의 사실들은 스스로 말할 수 없으며, 반드시 역사가의 손을 거쳐 그 존재를 우리에게 알리는 것이다. 그렇다고 역사가는 과거 사실을 자의적으로 재단하거나 왜곡해서는 안되며 객관적 사실에 근거한 역사관(사관)을 지녀야 한다는 것이다. ‘역사란 역사가와 사실의 부단한 상호작용의 과정 즉 현재와 과거의 끊임없는 대화’ 라는 것이다.
김부식의 <삼국사기>, 일연의 <삼국유사>는 대한민국 사람이라면 모두 아는 바와 같이 현존하는 최고의 우리나라 역사서이다. 12세기 유학자이며 신라의 후손이었던 김부식이 고려 이전 고대의 역사서들의 모아 정리하여 중국역사서 서술방식을 모방하여 저술한 것이 <삼국사기>이며, 승려 일연이 13세기 몽고 침략기에 잃어버린 자주정신을 되찾기 위해 <삼국사기>에 빠진 역사적 사실들과 불교 고승설화와 일반 설화 등을 담아 서술한 역사서이다. 이 두 역사책 모두 누구도 부인할 수 없는 우리나라 최고의 역사책임은 분명하다는 것이다.
글쓴이가 머리말에서 밝혔듯이 이 두 삼국시대 대표적 역사책은 대립적인 차원에서 기존 연구가 많이 되어 왔었음을 밝히고 있다. <삼국사기>는 사대적, 귀족적, 유교적인 반면에 <삼국유사>는 자주적, 서민적, 불교적 성격을 띠고 있다고 설명하면서 이 두 가지 상이한 김부식과 일연의 역사적 시각을 비교하며 엮어 읽어야 서술의 관점을 알 수 있다고 말하고 있다.
이 책 <김부식과 일연은 왜>에서 말하는 글쓴이의 주장을 크게 두 가지로 나누어서 설 명한다 할 수 있다.
첫째, 남성 중심으로 쓰여진 역사에 대해 비판을 드러난다는 것이다. 더 나아가 페미니즘적인 글이 엿보이기도 한다.
Ⅰ. 서론
권제 1에는 고조선 이하 삼한, 부여, 고구려와 통일 삼국 이전의 신라의 유사들에 관한 이야기가 펼쳐지며, 권제 2에는 신라 문무왕 이후 통일 신라 시대를 비롯하여 백제, 후백제 등에 관한 약간의 유사와 가락국에 관한 유사가 이어져 1과 2에서는 주로 역사 사실을 다루고 있다.
이번 기회에 읽게 된 권제 3, 권제 4, 권제5의 간략한 내용은 다음과 같다. 권제 3에서는 불교 전래의 유래 및 고승의 행적과 사기와 탑, 불상 등에 얽힌 승전과 사탑의 유래에 관한 기록들이 나오고, 권제 4에는 책의 저자인 승려 일연을 생각하게 되는 고승들의 행적들이 나온다. 마지막으로 권제 5에는 이승들의 전기, 영험 등의 영이한 기록, 은둔한 일승들의 기록, 효행, 선행, 미담의 기록들이 나타나 있다.
본인은 권제 3, 4, 5에서 가장 인상 깊게 읽었던 내용을 발췌하여 감상문을 작성할 것이다.
Ⅱ. 흥법(興法)
․ 순도(順道)가 고구려에 불교를 처음 전파하다
․ 난타(難陀)가 백제의 불교를 개척하다
․ 아도(阿道)가 신라 불교의 기초를 닦다
흥법 편에는 삼국의 불교전래 유래에 대한 내용이 수록되어 있었다. 고구려와 백제는 반 페이지 정도로 기술되어 있는 반면 신라 같은 경우에는 자세히 서술되어 있었다. 아마 아도(阿道)에 대한 내용이 비중 있게 실렸기 때문일 것이다.
<중 략>
두 사람의 대화를 보고 황룡사 구층탑이 세워진 이유를 알 수 있었다. 구층탑을 세우면 이웃 나라들이 침범하지 않을 거라는 것, 즉 백성들의 고통을 사라지게 할 수 있다는 것이었다. 놀랍게도 탑을 세운 후에 천지가 비로소 태평하고 삼한을 통일하기까지에 이르렀다. 그 뒤에 고구려왕이 장차 신라를 치려 할 때 신라의 세 가지 보물이 있어 침범할 수 없다고 했다. 황룡사 9층탑도 그 중 하나이다. 또한 승려 일연이 불법의 진흥을 통해 국난을 극복하고자 했던 사실을 알게 되었다. ‘오대산 문수사 석탑기’에서 “나는 괴이한 것을 좋아하는 사람은 아니나 부처님의 신령한 위엄을 보건대 이적을 보여 만물을 이롭게 함에 서두르는 폼이 이와 같은데 불교도가 된 자로서 어찌 아무 말도 없을 수 있으랴!”라고 말하고 있다.
학교에서 선정해준 고전명저 목록에서 ‘삼국유사’를 보고 문득, 고등학생일 때 우리나라의 근,현대사에 관해서는 많은 관심을 가지고 공부를 했었는데 그 전의 역사에 대해서는 아무런 관심을 가지지 않고 공부를 하였다는 생각이 들었다. 우리나라의 근,현대사에 관해서는 오늘날에 이르러서까지도 문제시되고 해결되지 않은 일들이 많다고 생각하여, 대한민국의 국민으로서 제대로 된 역사를 알아야겠다는 생각이 있었지만, 그 전의 역사에 관해서는 나와 상관없는 아주 머나먼 얘기라는 생각을 했었다. 사실 역사에 대한 나의 관심도로 얘기할 것이 아니라, 고등학생 때 공부를 하고 싶지 않아서 나름의 핑계를 댈 만한 구실을 찾으려고 한 것은 아니냐고 나를 반성하면서 그 전의 역사에 관해 찬찬히 살펴봐야겠다는 생각을 했다.
부끄럽게도 고전과 역사를 몇 년 전 부터 멀리 해왔던 나는 이‘삼국유사’를 읽는 것이 고역이었다.
다른 책과 달리 읽는 동안 흥미진진한 스토리가 없었고, 어려운 말들로 인해 책에 집중하는 것을 더 어렵게 만들었다. 어렵고, 재미없다고 혼자 투정을 부리면서도 내가 왜 다른 나라도 아닌 우리나라의 역사를 이해하지 못하고, 나의 기본 지식수준을 한 번 더 의심해보면서 부끄럽다는 생각을 참 많이 했다.
그래도 이 책을 읽으면서 다른 소설책과 같이 흥미로워하면 읽은 부분은 ‘기이’부분이다.
삼국유사의 앞부분을 차지하고 있는 이 ‘기이’편에서는 우리민족의 기원인 단국신화와 부여의 시조 해모수왕설화, 고구려의 시조 주몽설화, 신라의 시조 박혁거세설화, 신라 김 씨의 시조 김알지 설화 등 고대국가의 건국설화가 수록되어있었다. 이 ‘기이’ 편에 나오는 글들은 말 그대로 ‘설화’이다. 즉, 신화와 전설로써 사람들 사이에서 구전(口傳)되어 오는 이야기이기 때문에 신성성과 위엄성이 크고, 신빙성과 역사성이 희박한 이야기로, 흥미위주로 이루어진 옛 이야기이다.
효 라는 것은 충과 더불어 유교적인 덕목으로 이해되는 경우가 많다. 가정적인 범위에서의 유교윤리인 효가 확대되어 국가적인 범위로 확장되면 그것이 충 윤리로서, 효와 충은 연결되어 이해된다. 그래서 처음에는 불교의 승려인 일연선사가 삼국유사의 내용 중에 효선을 포함시킨 이유가 궁금했었다. 그러나 곧 이것은 유교와 불교를 이분법적으로 이해하려고 했던 것에서 비롯된 나의 착오였음을 알게 되었다. 효라는 것은 유교적 덕목이기에 앞서서 인류의 보편적인 덕목이며 그렇기 때문에 일연선사가 효도에 관한 내용을 삼국유사의 텍스트로 선택했을 것이다. 삼국유사(을유문화사)의 해제에 따르면 일연선사 역시 지극한 효행의 실천자라고 한다. 일연의 비문에 따르면 일연은 효심이 매우 깊어 여러 차례 고향으로 돌아가겠다는 뜻을 왕에게 아뢰었으나 빈번히 거절당했다고 한다.
효선의 내용에는 5가지의 이야기가 있다.
김부식과 일연은 왜 - 삼국사기 삼국유사 엮어 읽기를 읽고
감상문 , 삼국유사 , 사진과 함께 읽는 삼국유사
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