왕도(王道)와 패도(覇道) 이해와 비판 1) 오늘날의 대표적인 패권국가로는 ‘미국’을 들 수 있을 것이다. ... 그렇다면 왕도 국가의 백성들은 과연 보잘것없는 무기(몽둥이)로 패도 국가의 첨단 무기를 막아낼 수 있는 것인가? ... 패도의 나라 국민들은 항상 불안할 수 밖에 없다. 2) 미국이 이라크 전쟁에 들인 비용은 수천억 달러에 달하는 것으로 추산된다.
통합논술특강 주제 : 왕도와(王道) 패도(覇道) 차 례 Ⅰ. 생각해보기 왕도와(王道) 패도(覇道) Ⅱ. 생각 확대하기 1. 맹자 (기원전 약 372~289년경) 2. 이이 3. ... 왕도와 패도는 유교정치사상이 추구하는 이상적인 정치의 내용을 가리키는 개념으로 일반적으로 왕도는 패도(覇道)와 대비되는 개념으로 사용된다. ... 생각해보기 왕도와(王道) 패도(覇道) 평화(平和)는 내부 혼란이나 외부 침략이 없는 즉 사회적 혼란이 없는 상태로 인류가 이루어 놓은 번영이 유지되는 행복한 상태를 말한다.
특징적인 것은 순자가 패도(覇道) 정치를 왕도 정치의 차선책으로 옹호했다는 점이다. ... 왕도 정치는 무력을 통해 강제로 사회 구성원에게 통제를 가하는 패도(覇道) 정치와는 다른 것으로, ‘인(仁)’을 근본에 두고 덕으로 사람을 복종시켜 몸뿐만 아니라 마음마저 진심을 가지고 ... 순자는 현실 사회에서 패도 정치가 왕도 정치의 지나치게 이상적인 측면을 보완할 수 있다는 긍정적인 면에 주목했다.
(覇道)와 법치(法治)사상을 총결하고 흡수했으며, 왕도(王道)와 패도(覇道), 예치(禮治)와 법치(法治)를 결합해 융례(隆禮), 중법(重法)의 정치사상을 제기했다. ... 순자는 성왕(聖王)을 중시했으며 왕도와 패도 역시 중시했고 아울러 이상과 현실에 대해서도 주목했다고 할 수 있다. ... 범하지 말도록 하고 있다. 2) 순자(荀子)의 성악설(性惡說) 성악설은 사람이 태어나면서부터 가지고 있는 감성적(感性的)인 욕망에 주목하고, 그것을 방임해 두발전시켰고, 법가의 패도
王道의 상반되는 것이 패도(覇道)로 맹자는 ‘힘으로 일을 하면서 仁을 표방하는 것은 패도요, 덕으로 다스리며 인을 행하는 것은 왕도’라 하였다. ... 무력(武力)으로 인정(仁政)을 대신하는 것은 패도(道)다. 패(覇)를 칭하려면 반드시 큰 나라를 지니고 있어야 한다. 덕치(德治)로 인정(仁政)을 실시하는 것은 왕도(王道)다.
패도(覇道)는 무력을 바탕으로 사랑(仁)을 가장하고 백성을 강제로 따르게 한다. 패도정치를 하는 임금으로, 맹자는 제 환공과 진 문공을 든다. ... 패자(覇者)는 힘(토지와 무력)으로 사람을 복종시킨다. 이것은 사람을 복종시키는데 그 뜻이 있으므로 감히 복종하지 않을 수가 없다. ... 이는 패도 정치와는 대척점으로서 왕자(王者)다운 정치를 의미한다. 신하에 대해서는 예와 덕으로 다스리는 정치를 하고, 백성에 대해서는 사랑의 정치를 시행한다.
이런 상황에서 맹자는 그의 이상주의적인 사상을 제후에게 유세하고 다니면서 패도(覇道)를 부정하고 왕도(王道)를 제창했다. ... 힘으로 부국강병을 도모하는 패도로는 인심을 장악할 수 없으며, 인애(仁愛)에 의한 왕도로써만 민심을 얻고 천하를 다스릴 수 있다 하였다. ... 제후는 스스로 왕이라 칭하고, 무력으로 타국을 귀속시켜 천하의 패권을 장악하려고 했다.그들의 목표는 춘추시대의 제(齊)나라 환공(桓公)이나 진(晉)나라 문공(文公)과 같은 패자(覇者
맹자는 특히나 제후들과 같은 권력자들에게 권력과 힘에 의존하는 패도정치 (覇道政治)가 아닌, 공자의 인에 의(義)를 덧붙인 인의지도(仁義之道)에 따라 정치를 해야 한다고 역설했다. ... (道可道非常道 名可名非常名)”라는 말로 이를 설명했다. ... 이들은 유가에서 패도정치라 부르며 비판하던, 강력하게 군림하는 전제군주를 통한 일원적(一元的) 지배와 부국강병(富國强兵)이 오히려 춘추시대에 맞는 치세술이라 주장하지만, 동시에 군주
맹자曰: 무력을 바탕으로 인仁을 가장하는 것이 패도覇道이고, 덕을 바탕으로 인을 실천하는 것이 왕도王道이다. 군주는 이익의 추구보다는 인의의 실현에 힘써야 한다. ... ‘도가 사상’은 노자에 걸쳐 장자에 이르기까지 ‘도道’라는 자연의 이치를 따라 인간의 유한한 지식 따위로 쓸데없는 시비를 가리지 않고 무위자연의 삶을 추구하는 사상이다.
이후 전국시대 맹자(孟子)는 이들 패자를 무력을 앞세운 죄인이라 비판하며 패도(覇道)가 아닌 덕(德)을 통한 왕도(王道)정치를 주장했다. ... 항우를 꺾고 통일왕조를 이룩한 한(漢)은 패도를 비난하며 왕도를 내세웠다. 즉 중국에서 패(?) ... 하지만 실제로 전국시대를 통일한 국가는 패도를 따른 진(秦)이었고, 진을 멸한 항우(項羽) 역시 스스로를 패왕(?王)이라 불렀다.
성호의 왕도정치는 주자의 왕도론과 달리 새로운 왕도정치론을 시도하며, 형정(刑政)과 같은 외재적 규율을 주요 통치수단으로 하는 패도까지도 인정하여 이른바 왕패병용론(王覇竝用論)을 수용하였다 ... 그리하여 홍대용은 역외춘추론(域外春秋論)을 제시하였고, 정약용은 중화와 이적의 구별이 도(道)와 정(政)에 있는 것이지, 강체제에 근거를 둔 것이었다.
소중화주의는 ①｢도(道)/비도(非道)｣ ｢왕도(王道)/패도(覇道)｣를 문명 판 단의 준거로 삼음으로써, ｢자국/타국｣의 경계를 넘어 ‘도(道)가 실현되는 세계’ 를 꿈꾼다. ②그러나 ... 현실에서는 ｢중화=문명/비(非)중화=야만｣ ｢‘도(道)’는 귀 한 것/‘기(器)’는 천한 것｣이라는 도덕절대주의(moral absolutism)의 믿음을 근거 로 한 ‘자기중심적
맹자는 왕도정치가 아닌 부국강병을 추구하고 백성들을 사랑하지 않는 정치를 ‘覇道’라고 비판함. 이력가인자패: 힘으로서 인한 척 가장하는 사람을 패자라고 한다. ... (패도정치의 백성들) 이력복인자, 비심복야, 역불섬야: 힘으로서 사람들을 복종하게 만든다면, 백성들은 마음으로써 복종하는 것이 아니라 단지 힘이 부족해 복종할 뿐이다.
왕도를 패도(覇道)와 대비시켜 명확하게 말한 것은 전국시대의 맹자(孟子)이다. ... ☞cf)왕도↔패도 (覇道) ; 한비자의 법가사상 ex)진시황 힘에 의한 정치를 일컫는 말로 왕도(王道)와 대비되는 개념. ... 맹자는 왕도와 패도를 엄격히 구별하여 “힘으로써 인을 가식하는 자는 패(覇)이다. 패는 반드시 대국(大國)을 가진다. 덕으로써 인을 행하는 자는 왕이다.
