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"중관과 유식의 비교" 검색결과 41-60 / 62건

  • 한글파일 대승불교의 공(空)사상
    유식학파는 중관학파의 공사상을 계승하였으나, 중관학파에서 말하는 일체개공의 관점은 성불의 주체와 그 경계를 부정하는 이론적 위기를 형성하고 나아가 불교자체의 존립의 위기까지 이어질 ... 이러한 비교를 통하여 여기서 우리가 알 수 있는 것은 소승불교는 개인의 해탈을 강조하여 개인주의적 성향이 짙고, 대승불교는 중그에 의하면, 연에 의해서 발생한 것이 아닌 법은 어떤 ... 유식학파에서 空에 대하여 어떻게 인식하고 있는 지에 대해서 알아보고자 한다. 2.본론 1)원시불교에서 부파불교를 거쳐 대승불교까지 붓다는 생전에 자신이 입멸한 후 교단이 의지해야
    리포트 | 4페이지 | 1,500원 | 등록일 2009.06.18
  • 한글파일 한국불교의 역사
    원래 중관과 유식의 두 학파는 다 같이 인도에서 일어난 대승불교의 학파였지만 그 사상적 입장이 서로 다른 것이었다. ... 여기서 단지 불교와 유교를 서로 대립시켜 비교하자는 말이 아니다. 지난 한국사에서 조선의 건국 이 되기 전까지만 해도 우리의 역사는 불교와 함께 해왔다. ... 이는 곧 고구려가 처음 받아들인 불교가 바로 격의적에 조그도 뒤떨어지지 않는 놀라운 성과였다. 7세기 후반 유식학이 위상을 떨치면서 당과 신라불교계에서는 중관과 유식이라고 하는 대승불교의
    리포트 | 7페이지 | 1,500원 | 등록일 2007.04.17
  • 한글파일 [기출표시]동양사상입문 9강(성균관대학교 한성구 교수님)
    *중국불교 - 중국에서 토착화된 불교(중국화된 불교), 대승불교, 선종 중국의 불교 - 인도의 불교, 유식종(唯識宗:서유기의 삼장법사가 인도에서 가져온 불교) 중국사회에 별다른 호응X ... 보기: 조론, 부진공론, 물불천론, 반야무지론 정답: 조론 *중국의 불교는 중도(中道), 중관(中觀)불교 -이전의 불교는 유(세상은 존재한다.)아니면 무(세상은 존재하지 않는다.)에 ... *불교와 중국의 고유사상과의 비교 -유가와 불교 :유가는 실제론적 사고(우리가 살고 있는 세상이 존재한다.)에 바탕.
    리포트 | 13페이지 | 1,000원 | 등록일 2010.08.31
  • 한글파일 <기출표시>한성구 동양사상입문 강의안 제9강
    *중국의 불교 -중도(中道)적인 불교 혹은 중관(中觀)적인 불교라고 말함. ... 중국과 어떠한 교류도 발생하지 인도 고유의 색채를 갖고 있는 불교(ex.유식종(唯識宗)) 1.근본불교 -부처가 수행을 시작하여 성불을 한 후의 50년간의 시기 -유파가 별로 없었음 ... *교외별전(敎外別傳): 비밀적인 가르침 *인도에서 ‘달마’가 이 비교를 가지고 중국으로 와서 중국에 전수 : 중국 선종의 1대 조사가 됨 *홍인: 5대 조사 *홍인의 제자 두 명:
    리포트 | 15페이지 | 1,000원 | 등록일 2010.09.19
  • 한글파일 외계의 문제
    중관론자가 설하는 최고의 진리는 유식론자에게 있어서도 완성된 것, 절대적인 것 이지만 세속적 혹은 상대적인 진리는 유식학파에서 다음 두 가지로 나누어진다. ... 인도 불교철학의 2대 조류는 중관과 유식인데 전자가 일체 사물의 현실성을 부정하였다면 후자는 그 같은 부정을 질료의 세계, 즉 외계에 한정시키고 있다. ... 앞서 살펴본 것처럼 중관의 경우 외계는 무로부터의 산물, 단순히 사상의 구상물에 지나지 않으며 유식의 경우 그것은 다름 아닌 정신의 자기 투영일 뿐이다.
    리포트 | 4페이지 | 1,000원 | 등록일 2006.11.09
  • 한글파일 원효일심사상수정본
    원효의 일심(一心)사상에 대한 고찰 당시 불교계에서 2대 조류를 이루고 있던 것은 중관파(中觀派)와 유식파(唯識派)였다. ... 비교 철학 연구를 많이 하는 김형효는 오늘날 사람들이 일심을 궁극적이고 근원적인 진리로 이해하여 일심을 단일존재나 궁극적 실체(substance)로 보기도 하는데, 일심은 궁극적 존재나
    리포트 | 5페이지 | 2,000원 | 등록일 2011.12.02
  • 한글파일 동양사상입문 강의노트 9장
    중도적 불교 / 중관불교 = 유와 무에대해 논쟁하고자 한다면 유무중 완전히 편향되어 있었다. ... 5) 불경의 번역방식 (=격의 방식) - 유비와 연유 ● 격의방식: 중국에 존재했던, 무심, 성, 유등 논의되고 있던 것들을 통해서 불경을 새로이 해석 ● 유비와 연유: 좋은말을 비교하여 ... ) ● 유식종은 중국에서 별다른 호응을 얻지 못함 근본불교(부처성불후 50년간) -> 원시불교( 부처 적멸후(사후) 50 ~150) -> 부파불교-> 대승불교, 소승불교 원시불교에서
    시험자료 | 9페이지 | 1,500원 | 등록일 2010.06.13
  • 한글파일 한국사상 교과목. 조기제 교수님 수강과목입니다.
    중관사상 - 중도 사상 = 용수 = 나가르쥬나의 사상. 진리에 대한 부정적 접근. ... 이것이 유식의 삼성설이다. ... 주관식2번) 교종과 선종의 통합에 대한 의천과 지눌의 입장을 비교 설명하시오 ▶의천은 천태사상을 배워 교관겸수로써 교선일치를 주장한 새로운 천태종의 창건.
    리포트 | 11페이지 | 5,000원 | 등록일 2008.03.24
  • 한글파일 [고전문학사]노힐부득, 달달박박과 원효, 의상 비교
    원효와 법장의 화엄학은 양자 모두 대승불교의 2대 조류인 중관과 유식의 대립을 해결하면서 성립된 통합불교로서 인도 불교와는 차원이 다른 단계로 전개시킨 점에서 공통점이 있다. ... 유식의 대립문제를 해결하고 있었다. ... 여기 달달박박은 서슬이 퍼런 구도형이고 노힐부득은 온유한 봉사형이다 적절한 비교가 되는지 알 수 없지만 헤르만 헷세의 나르치스와 골드문트의 유형속하지는 않았던 것이다.
    리포트 | 9페이지 | 1,500원 | 등록일 2006.05.11
  • 한글파일 [한국철학특강] 한국불교사상 이해의 반성
    중관·유식의 대립뿐만 아니라, 한 걸음 국불교에 대한 연구는 현재 국학의 붐을 타고 비교적 활발한 편이며, 특히 불교학과 국사학의 두 분야에서 많은 성과가 축적되고 있다. ... 원효, 중관·유식의 대립·극복이론 발견 중관과 유식이 사상적으로 대립할 수밖에 없었음을 좀더 교리적으로 말하면, 유식에서눈 모든 법에는 편계소집(遍計所執)·의타기(依他起)·원성실성 ... 이러한 중관·유식의 유·무 대립은 중국의 삼론종과 법상종 사이에서도 마찬 가지였다.
    리포트 | 4페이지 | 1,000원 | 등록일 2002.11.30
  • 한글파일 동아시아의 사상 강의 필기노트
    성립-> 신라 유식사상의 근간 원효 : 많은 저술, 종파중심의 중국불교 지양, 화쟁사상 제창. 1. ... 당과삼국의 교섭- 유교 신라- 골품제의 전통때문에 유학에 대한 교양을 시험하여 관리를 임용하는 독서출신과는 비교적 후대에 실시 강수 : 삼국통일 무렵 외교문서 작성 설총 : 원효의 ... 승려가 신라, 왜로 탈출 고분벽화 당의 도교 권장 영향(노자를 황실의 선조라 여김) 신라 풍류도 : 도교와 결합 화랑,화랑의 역사 백제 신성, 도사의 모습남조-> 양무제가 우대=> 중관사상
    시험자료 | 4페이지 | 1,500원 | 등록일 2008.06.09
  • 한글파일 원효의 정토관에 관하여
    승랑은 부정에만 집착한 삼론철학(중관학파의 空思想)에 섰고, 원측은 긍정에만 집착한 유식철학이었다고 한다면, 이들의 입장을 지양하고 근본적이며 전체적인 입장에서 화쟁의 논리로 화합시켰다고 ... 이라 했다. 2) 阿彌陀經疎 대의 와 무량수경종요 의 대의 비교 阿彌陀經疎 의 첫머리에 “夫衆生心之爲心地. 離相離性如海如空. 如空之故無相不融. 何有東西之處. 如海之故無性是守. ... 등에서 “이 宇宙 법계는 부처님의 法身이다”이며, “是心作佛 是心是佛 : 마음이 부처를 지으니, 마음이 곧 부처이다”와 “三界唯心 萬法唯識 : 삼계는 오로지 마음이요, 萬法은 오로지 유식이다
    리포트 | 18페이지 | 1,000원 | 등록일 2007.05.23
  • 한글파일 한국불교사상
    뿐만 아니라, 유식에 한하지 않는 중관, 화엄, 계율, 정토 등 다방면에 걸친 이해를 보여주고 있다. ... 일체법(一切法)은 유심허망(唯心虛妄)이니 심생고(心生故)로 종종법(種種法)이 생하고 심멸고(心滅故)로 종종법이 멸한다 이렇듯 그가 주장한 마음의 문제는 원측의 중관과 유식의 화회)가 ... 원효는 대승기신론소를 통하여 심진여문(心眞如門)과 심생멸문(心生滅門)은 다 함께 일심(一心)에서 비롯된다고 하여 중관과 유식의 논쟁을 더 높은 차원에서 해결하려 하였다. ) 소수림왕
    리포트 | 6페이지 | 2,500원 | 등록일 2003.06.23 | 수정일 2016.08.19
  • 한글파일 [종교]불교(佛敎 : Buddhism)
    다른 여러 종교와 비교하여 불교가 지니는 중요한 특징은 다음과 같다. ① 신(神)을 내세우지 않는다. ... 또 미륵(彌勒)이 시작하고 무착(無着) ·세친(世親) 등이 전개시킨 학파를 유가파(瑜伽派) 또는 유식파(唯識派)라고 한다. ... 의하여 생기는 것으로 단독으로 존재하는 일은 없으니, 이것을 깨달으면 진공중도(眞空中道)의 정관(正觀)을 얻을 수 있다는 반야공관(般若空觀)을 설하였는데, 이 설에 기초를 둔 학파를 중관
    리포트 | 4페이지 | 1,000원 | 등록일 2007.05.22
  • 한글파일 삼국시대의 윤리사상
    원효는 당시에 유행하던 사조 -즉 유(有)[유식(有識)] ? 무(無)[중관(中觀)]의 대립, 진(眞)[출세간(出世間] ? ... 물건이 전래되었고, 특별한 능력을 지녔다고 믿어지는 전법승이 활약하였고, 교설의 수준도 정확히는 알 수 없지만, 각 부족마다 지니고 있던 교유사상(샤머니즘과 애니미즘적 원시신앙)과 비교
    리포트 | 4페이지 | 1,000원 | 등록일 2007.05.12
  • 한글파일 [불교와 문화]선의 효용..
    따라서 참선수행은 부처님 당시에 하셨던 초선에서 상수멸에 이르는 선정과 37조도품, 위빠사나와 아나파나삿티에서부터 중관의 반야공관, 유식의 유식관, 화엄의 해인삼매, 천태의 일심삼관 ... 照禪과 看話禪으로 비교하여 도식적으로 묵조선은 좌선을 專一하게 하는 것에 비하여 간화선은 깨침을 主로 하여 직관주의를 채용하였다고 생각한다.
    리포트 | 6페이지 | 1,000원 | 등록일 2006.04.27
  • 한글파일 [불교] 불교의 전래/신라불교/살생유택
    중관과 유식의 대립이라고 하는 대승불교의 근본적인 문제가 본격적으로 제기되기에 이른 것이다. ... 원효는 불교교리에 관한 것이면 대소승을 막론하고 폭넓게 섭렵하는 끈덕진 노력의 결과 마침내 '대승기신론' 가운데서 중관·유식 두 학파의 대립을 근본적으로 해결할 가장 합리적인 도리를 ... 그래서 불교가 비교적 쉽게 자리잡을 수 있었던 것이다.
    리포트 | 6페이지 | 1,000원 | 등록일 2002.10.20
  • 한글파일 [종교 불교] 불교에 관한 presentation
    다른 여러 종교와 비교하여 불교가 지니는 중요한 특징은 다음과 같다. (1) 신을 내세우지 않는다. ... 한국에는 고구려 문자왕(재위 491∼518) 때 용수의 중관론 등 삼론을 비롯한 천태, 열반등의 교법이 들어와 대승불교에 대한 연구 및 교화가 활발하였다. ... 법상종은 현장이 인도에서 가져온 유식론 관계의 경전을 기초로 그의 제자 규)가 개종하였고, 율종에서는 도선의 계통, 즉 남산종이 번창하였다.
    리포트 | 18페이지 | 1,000원 | 등록일 2004.02.29
  • 한글파일 [한국윤리사상] 한국윤리사상
    원효 사상의 두 가지 과제 1 중관(中觀)과 유식(唯識)의 대립으로 공과 유를 극복 중관 학파의 공관 : 독존 하는 것은 이 세상에 아무 곳에도 없다하여 중생들이 생사의 괴로움을 겪고 ... 1 정도전 : 불교사상자체의 폐단을 들어 이론적인 차원에서 적극적 태도를 보이게 되었 는데 불교의 배척근거를 사회생활을 소홀히 함으로써 유교적 윤리를 지키지 않고 국가 생활마저 비교적 ... 유식학파의 공관 : 주관적 인식의 대상은 비록 공하나 인식 자체까지 없다고 할 수 없 음으로 모든 법은 유와 무에 통한다하여 공관의 실천을 통해 부정 되는 새당은 남에 의존하는 것에
    리포트 | 11페이지 | 2,500원 | 등록일 2002.12.04
  • 한글파일 [윤리사상] 원효의 화쟁 사상
    신라 사회에서 6두품은 귀족이기는 하였으나 진골 귀족과 비교해 볼 때 많은 사회적 차별을 받고 있었다. ... 그런데 원효에 의하면 용수의 중관론, 십이문론 등은 諸執을 편파하여 파를 또한 파하는데 그치고 能破所破를 환허하여 살리지 못하니 이것은 왕만 아는 불편론이다. ... 원효는 34세에 의상과 함께 당의 현장과 규기에게 유식학을 배우려고 요동까지 갔지만 그곳 순라군에게 첩자로 몰려 어려 날 갇혀 있다가 겨우 풀려나 돌아갔다. 45세에 두 번째로 역시
    리포트 | 4페이지 | 1,000원 | 등록일 2003.11.15
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