즉 하나님은 그 존재형태로부터 각각 독립된 세 사람의 실제 개체(성부, 성자, 성령)와 동시에 본질적으로 똑같은 하나가 된다(창 1:26; 고전 8:6; 갑부 13:13). ... 본론 하나님은 누구인가? ... 즉 하나님은 진리 생명 사랑 정의로운 사람이며 이질적인 요인에 의해 방해받지 않고 그 속성을 영원히 간직하고 계신다. ⑤ 하나님 삼위일체.
언약이 성취된다는 것은 하나님의 의가 충족되었다는 뜻이기에 하나님은 그 언약을 성취시키는 조건을 의로 여기시는 것이다. 두 번째는 하나님을 칭의 하는 경우이다. ... 하나님을 의롭다고 부를 수 있는 근거가 하나님 자신에게 있기 때문에 그 근거에 준해 얼마든지 하나님을 의롭다고 부를 수 있는 것이며 이것이 법정 적 칭의 이다. ... 하나님의 의를 벌으셨다는 의미이고 그리스도의 죽으심이 부정적 차원에서 하나님의 의를 충족하였다는 말은 죽으심이 훼손된 하나님의 의에 대한 보상이 되었다는 말이다.
따라서 기독교 교육은 하나님의 은혜에 전적으로 의존해 있고 이런 점에서 기독교 교육은 ‘하나님의 교육’이라고 붙일 수 있다. 성부, 성자, 성령 하나님이 진정한 교육자이시다. ... 이는 하나님이 자신을 계시하실 때에 비로소 하나님을 알 수 있다는 것이다. ... 기독교 교육은 하나님의 존재를 전제하며 하나님의 계시에 기초한다. 기독교 교육의 인식론적 차원의 시작은 인간의 교육활동이 아니라 하나님의 은혜로운 계시이다.
말시온: 하나님의 복수성/ 세상을 창조한 열등한 하나님과 예수 그리스도의 성부하나님을 구분. 전자는 악하고 복수적이며, 불완전하다. ... 반면에 후자는 창조주 하나님과는 근본적으로 다른 하나님. ... 하나님께 대하여 부당하게 말할 수 없다. 모든 본문은 성경의 전체적 윤곽에서 해석되어야 한다. 신앙규범에 위배된 것은 결코 .
( 三位一體 ) : 세 위격이 결국 한 하나님이라는 신앙 세상을 초월해 계신 하나님 = 아버지 하나님 ( 성부 ) 예수 그리스도 = 아들 하나님 ( 성자 ) 신적인 영 = 영 하나님 ... 기독교에서 믿는 하나님의 특성 성서 : 하나님의 존재를 이론적으로 증명하려고 시도하는 대신 마음과 뜻과 정성을 다해 하나님을 사랑하라 하나님 ≠ 증명의 대상 하나님 = 순종해야 할 ... 신만이 가진 품성을 천황에게 돌려 거짓 신을 만들어 한민족을 복종시키려 의도 한 것이다 . d) 인격자 하나님 하나님의 인격 - 하나님은 우리 인간과 자연의 기도와 찬양에 응답하시는
몰트만은 계시는 “인간 체험 안에 있는 하나님의 내재와 하나님 안에 임재하기 때문에, 인간 영은 하나님과 하나가 된 자기초월이다. ... 모든 것 안에 잇는 하나님 안에 있는 모든 것을 인식하는 이 가능성을 -몰트만의 용어로 ”내재적 초월“-창조의 능력과 생명의 원천으로서의 하나님의 이해 안에서 신학적으로 기초한다. ... 하나님의 성령은 유일한데도, 특별한 교회들과 전통들의 상이한 강조와 요구들이 하나의 영적 경험의 풍부한 보화를 창조하였다.
경건은 성부의 뜻에 따라 성자의 의를 성령의 역사로 전가 받은 성도들이 하나님의 온전한 자녀됨에 있다. ... 경건은, 가톨릭 영성이 말하듯 이미 부여받은 자질에 따라 성부하나님과 직접적인 신교에 이르고 궁극적으로 신의 본질에 실체적으로 동참하는 신화에 있는 것이 아니다. ... 하나님을 아는 지식. 교리는 하나님을 아는 지식과 우리 자신을 아는 지식이 있다.
때 성부하나님, 예수 그리스도인 성자 하나님, 그리고 성령 하나님 이렇게 세 분이 있고 세 분이 한 본질이라고 하는 것을 잠깐 이야기한 적이 있다. ... 그래서 이 교회는 예수 그리스도인 성자 하나님과 성부하나님, 성령 하나님과 굉장히 밀접한 관계가 있다. 그리고 특별히 성령과 더 관계가 많기도 하다. ... 따라서 교회라고 하는 곳은 하나님의 나라라고 할 수는 없지만 이 그리스도 안에서 하나님 나라를 만들어 가기 위해서 예수 그리스도가 선포한 하느님 나라를 기준으로 해서 점점 더 하나님의
구속은 오직 하나님의 선물로서만 가능하다. 구원의 방편은 인간의 외부에, 곧 하나님 안에 있다. ... 하나님께서 인간이 처한 곤경에 개입하신다. ... 구원의 과정을 여는 이는 인간이 아니라 하나님이다. e) 예정론: 구원은 하나님의 은총의 선물이기에 구원받을 사람들을 ‘미리 선택’(예정)하셨다.
이에 개혁주의 세계관은 '성부하나님은 그분이 창조했으나 타락한 세계를 그의 아들의 죽음을 통하여 화목케 하셨고 성령을 통해 그것을 새롭게 하여 하나님의 나라를 이루신다. ' 즉, ... 결론적으로 알버트 월터스는 헤르만 바빙크의 기독교 신앙의 정의를 이용하여 '성부하나님은 그분이 창조했으나 타락한 세계를 그의 아들의 죽음을 통하여 화목케 하시며, 성령을 통해 그것을 ... 그리고 그리스도 안에서의 창조의 회복은 하나님의 나라의 도래는 서로 동일하며 창조세계에 대한 통제권을 두고 하나님과 그 대적 사이에 심각한 영적전쟁이 실제로 진행되고 있음을 인정하는
무엇보다도 Paradise Lost에서 강조되는 Satan의 역할은 인간에 대한 인간이 자유의지로 타락했으며 하나님은 이런 배신에도 불구하고 독생자를 보내시어 인간을 구원하신다는 하나님의 ... 그러나, Satan을 신화적 영웅으로 그림으로서 밀턴은 하나님의 위대성을 노래함을 위한 전제조건일 뿐이다. ... 실낙원의 이야기는 사탄 및 인간의 반역과 몰락, 그리고 하나님과 그리스도, 아담과 이브, 천사와 타락한 천사, 특히 사탄의 비극적이며 영웅적 성격을 공상의 세계에 자유자재로 구사하여
삼위일체론 판넨베르크는 성령을 성부와 성자 사이의 사랑으로 이해하는 아우구스티누스의 성령론에 주목하면서, 성령을 받음으로 그리스도인들은 예수와 하나님과의 교제에 참여하게 된다고 보았는데 ... 판넨베르크는 하나님이 자기 자신을 온전히 현실화하기 위해 이 세계를 창조해야만 했다고 보았는데, 이러한 그의 주장은 세상에서 하나님이 성령을 통해 내재하신다는 것과 그 맥을 같이한다 ... 판넨베르크는 몇몇 신학자들이 구약의 `하나님의 영`을 호흡과 바람으로 은유적 해석한 것과 같이 하나님의 성령은 모든 창조에 널리 퍼져있는 능력의 최상의 장으로서, 각각의 유한한 사건이나
하나님이 의롭지 않아서 칭의 동사가 하나님을 의롭게 만드는 것이 아니라 하나님이 의로우시므로 의롭다고 인정하는 것이 법정적 칭의이다. ... 행 2장 1-21절- 요엘이 예었했던 성령강림 즉 오순절 성령강림으로 말미암아 여호와는 더 이상 이스라엘만의 하나님이 아니라 그리스도의 이름을 부르는 모든 사람의 하나님인 것이다., ... 하나는 하나님이 우리를 위해 이루신 구원이고(구원사역의 완성), 다른 하나는 내가 예수를 믿음으로 받게 되는 구원이다. (구원의 적용) 2.
구속은 오직 하나님의 선물로서만 가능하다. 구원의 방편은 인간의 외부에, 곧 하나님 안에 있다. ... 하나님께서 인간이 처한 곤경에 개입하신다. ... 구원의 과정을 여는 이는 인간이 아니라 하나님이다. e) 예정론: 구원은 하나님의 은총의 선물이기에 구원받을 사람들을 ‘미리 선택’(예정)하셨다.
좇아 나시며, 성부와 성자와 더불어 같은 흠숭과 같은 영광을 받으시며 예언자를 통하여 말씀하셨나이다. - 하나인, 거룩하고, 공번되고 사도로부터 이어 오는 교회를 믿나이다. - 죄를 ... 하나님의 말씀은 무엇보다 중요하다. 그러나 말씀만을 중히 여기고 성례를 경히 여기다가는 우리가 그리스도와 동행하는 거룩한 삶의 모습을 이루기 어렵게 된다. ... 사하는 하나의 세례를 알고 믿나이다. - 죽은 이들의 부활과 - 후세의 영생을 굳게 믿고 기다리나이다.
-신자: 하나님의 아들. 3위 성부 성자 성령 중 제2위이신 성자 하나님임을 뜻한다. -주: 예수야말로 교회의 주인, 성도의 주인, 통치자임을 강조하는 칭호. 2. ... 예수님의 본질 예수님은 인성과 신성을 가진 신인양성의 소유자로 하나님이 사람의 몸을 입고 세상에 오셨다. ... 완전한 하나님이자 완전한 인간(: 죄가 없는 사람 -> 구원자의 자격을 가짐)을 뜻하며 이를 그리스도의 단일인격이라고 한다. 3. 인간의 죄와 죄의 극복.
이 교리는 예수 그리스도를 통해 자기를 계시한 한 분 하나님이 성부 성자 성령의 세 인격으로 존재한다고 말함으로 추상적이며 철학적 일신론이나 이교적 다신론으로부터 기독교적 신 이해를 ... 예수의 첫 제자들은 야훼 유일 신앙의 유대인들이었으나 부활 예수와 성령을 체험하면서 점차로 한 분 하나님이 성부 성자 성령의 세 인격으로 존재한다는 삼위일체의 신앙을 갖게 되었다. ... 삼위일체 하나님에 대한 신앙 고백은 원래 초대 그리스도인들의 구원 경험에 뿌리박고 있었다.
성부하나님 성자 하나님? ... 구원과 하나님의 계획?,(서울:부흥과 개혁사,2004), p.62, 14) 로이드 존스, ?성부하나님 성자 하나님? ... 하나님께서 창조하신 목적을 따라 하나님께서 기뻐하시는 존재로 이 세상에서 살고, 온 창조세계를 하나님의 대리인처럼 영광스럽게 다스리며 하나님을 기뻐하는 지위를 잃어버리게 된 것이다.
삼위일체이신 성부와 성자와 성령 하나님은 이 세상을 창조하셨고, 예수님의 재림으로 종말을 맞이하게 될 것입니다. ... 성부께서는 구원을 주관하시고 성자께서는 이루시고 성령께서는 지속시키고 실행하셨습니다. 삼위일체 하나님은 동시에 그리고 함께 성도의 전 생애에 걸쳐서 구속 사역을 이루어가십니다. ... 그중에서도 하나님께서는 교회를 통하여 하나님의 구원계획을 성취하십니다. 하나님은 구속 역사를 교회를 통하여서 이루어 가십니다.
그렇게 되었다면 하나님께서는 그분의 영광을 피조물들과 영원토록 공유해야 했을 것이며, 하나님의 사랑하시는 독생자에게서는 인간을 향한 메시아적 통치와 성부하나님의 영광으로 이끄는 중보적 ... 그들이 하나님께 나아가는 것은 하나님께서 그들이 그렇게 하기를 원하도록 의도하시기 때문이다. 삼위일체 하나님만이 인간을 구원하신다. ... 최신조직신학/ 레이몬드 □ 하나님의 영원한 작정 1) 성경적 신정론 하나님께서 자신의 영원한 계획의 일부로서 모든 사람들이 죄를 짓도록(롬11;32-36) 그리고 단지 어떤 사람들은
