학계의 압력은 주로 콜링우드와 관련된 특정한 역사 관찰방식인 관념론과 관련된다. 콜링우드는 모든 역사는 사람들이 마음에 품은 무언가와 관련된다고 하였다. ... 특히 밀의 자유사상은 어떤 행동을 할 경우 행위주체는 결과를 먼저 생각해본 뒤 다른 사람의 입장을 고려, 그들의 관점으로 이해해봐야 한다고 한다.
역사의 본질이나 연구 방법은 자연 과학과는 근본적으로 다르며 역사 연구에서 중시할 점은 인간행위의 내면에 깔려있는 정신이나 사상이라고 주장한다. ... 딜타이(Wilhelm Dilthey), 크로체(Benedetto Croce), 오우크쇼트(Michael Oakeshott), 콜링우드(R.G.Collingwood) 등의 관념론자들은
(Hospers:1969:130) 콜링우드 - “무용은 신체의 움직임으로 표현하는 언어다” 존마틴 - “무용예술은 어떤 사람이 이성 혹은 지적으로 표현할 수 없는 사 상 및 감정을 ... 특히 예술로써의 무용은 율주(律奏)적 질서가 부여되어 있는 운동이 미학적 법칙에 따라 구성되어 사상과 감정을 표현하는 것이다. ... 무용이란 인간의 사상과 감정을 미학적 법칙(aesthetic rule, 무용적 법칙)에 의하여 영혼이 결합된 신체의 자연 운동으로 표현하는 공·시간적 종합 예술이다.
반면에 콜링우드는 역사의 주관성을 강조한다. 그에 따르면 역사는 사상의 역사이고 역사는 역사가가 그 역사를 연구하고 있는 사상이 역사가의 마음 속에서 재현된 것이다. ... 이에 Carr는 역사적 사실의 무조건적 우월성을 주장하는 랑케의 입장이나 역사를 역사가의 주관적 산물로 보는 콜링우드의 입장을 비판하고, 역사가와 역사적 사실은 서로를 필요로 하는 ... 통찰을 하게 되는데 첫째는 역사의 사실은 기록자에 의해 굴절되므로 역사가에 대해 관심을 가져야 하며 둘째로 역사가는 자기가 연구하고 있는 사람들의 마음과 그들의 행위 배후에 있는 사상을
하지만 이러한 콜링우드의 의견은 여러 가지 위험을 가지고 있다. ... 그 시대의 주류를 이루는 사상적 학풍, 언어, 관습 등등이 역사가를 중립적이고 객관적인 위치에 머물 수 없게 하는 것이다. ... 또 역사가는 자기가 취급하고 있는 사람들의 마음과, 그들 행위의 배후에 있는 사상을 상상적으로 이해할 필요가 있다고 말한다.
이러한 사상을 가진 대표적인 학자가 독일의 역사학자 랑케라는 사람이다. ... 이렇게 주관성을 강조한 역사 학자는 콜링우드 나 크로체 가 대표적이다. 마지막으로 이 객관성과 주관성을 조화시켜야 한다고 하는 역사가가 있다. ... 랑케의 사상을 쉽게 설명할 수 있는 말 중에 역사가는 자신을 숨기고, 오로지 사실로 하여금 말하게 하라 라는 말이 있다. 사실을 굉장히 중시하는 태도를 이렇듯 볼 수 있다.
그 때의 분륩법은 유교의 경전을 '경'이라고 했고, 역사를 '사'라 했으며, 제자백가 등의 사상을 '자'라 하고, 문학작품을 '집'으로 표현했다. ... 서양의 콜링우드나 렉스 마시틴 역시 각각 역사가의 마음 속에 사실을 재연한다 든가 역사를 거슬러 올라가 그럴 듯하게 서술 할 필요하다고 주장했다.
다음으로 콜링우드의 견해에 나타난 과거와 역사, 그리고 현재에 대해 살펴보고자 한다. (2) 콜링우드의 『현재 속에 봉입된 과거』 콜링우드에 의하면 역사가의 대상이 되는 과거는 특별한 ... 그러면서도 재고되고 재연되는 행위, 사고, 사상 등으로 얻는 역사지식은 역사가 자신의 상황에 대한 지식이요, 동시에 그 자신에 대한 지식이다. ... 왜냐하면 이 시기의 계몽사상가들은 중세적인 신학적 역사사고를 탈피하여 역사진행을 인간에 의해 앞으로 계속 향상되어 가는 과정이라고 믿음으로써, 결국 그들의 진보관은 역사서술로 하여금
용어는 역사적 질문, 역사적 설명 뿐 만 아니라 과거의 언어와 사상의 중요한 특징을 담고 있다. ... 이를 콜링우드는 ‘상상적 구성의 그물’없이는 역사의 저술이 불가능하다고 표현하였는데 역사적 상상의 그물이란 사료가 제공하는 최소한의 골격을 의미하며 역사가는 이 그물을 바탕으로 실
영국의 사상가인 콜링우드의 견해를 살사를 연구하고 있는 사상이 역사가의 마음 속 에서 재현된 것이다. 역사가의 마음 속 에서의 과거의 재구성은 경험적 증거에 의거한다. ... 콜링우드와 입장이 비슷한 오우크쇼트 교수는 말했다. "역사는 역사가의 경험이다. 역사는 역사가 이외의 어느 누구에 의해 만들어 지는 것이 아니다.
그 역사가가 어떤 사상을 가지고 있으며 어떤 경향성을 띄는지 먼저 연구를 해야 올바른 역사 이해를 할 수 있다는 것이다. 즉, 역사란 곧 해석이라는 것이다. ... 그러나 콜링우드의 말대로라면 완전히 객관적인 역사적 진리는 존재하지 않는다는 결론으로 밖에는 귀결될 수 없는 것이다. ... 이 에 콜링우드는 역사상의 사실은 순수한 형식으로 존재하지 않으며 또 존재할 수도 없는 것이므로, 결코 순수하게 우리 앞에 나타나는 것이 아니라는 것 , 즉, 언제나 기록자의 마음을
로마에서는 황제숭배사상도 보인다. 그에 대한 증거도 풍부하며, 전체적으로 보면 속주의 상층집단이 주로 황제에 대한 충성심을 보이기 위함이었다. ... 하지만 현재에 와서 역사는 곧 과학이라는 것에 의심하지 않는다. 20세기의 콜링우드는 역사를 하나의 조사 연구라 보았다. ... 그리고 콜링우드는 역사에 대한 재구성이 진실을 밝힐 수 있으며, 그 과정은 진실을 밝히는데 기여하는 방법으로 구성되어야 한다고 지적했다.
그러므로 딜타이에 있어서 이해란 다른 사람 속에서 나를 발견하는 과정 인 것이다. (3)콜링우드의 논리 콜링우드는 역사를 과학과는 다른 독자적 목적과 방법을 가진 개별과학으로 보고 ... 역사가들 중에는 이것을 삽입이라고도 하는데 삽입은 보간과 같은 형태의 사상적 이해로, 크게 보다 보간에 포함된다고 할 수 있다. 2. 감정이입적 이해 감정이입로서 감정이입이다. ... 콜링우드에게 있어 역사는 죽은 과거가 아니라 현재 속에 살아 있는 것이다.
그러나 이와는 정반대되는 역사인식론이 금세기에 크로체(Benedetto Croce)나 콜링우드(Robin G. Collingwood)에 의해 피력되었었다. ... 역사가는 왜냐라고 묻는 동시에 어디로라고 묻는 법이다. 5. 19.세기의 사상가들은 흔히 역사의 진보에는 확실한, 명백히 규정 할 수 있는 목표가 있다는 생각을 자명한 이치로 삼아
참된 인식에 이르는 4단계를 콜링우드는 다음과 같이 설정하였다. 첫 번째가 인지(認知) 즉 recognition'의 단계이다. ... 기독교와 역사 기독교는 하늘에서 갑자기 떨어진 사상체계가 아니라 여러 많은 사상들이 가장 천재적으로 조직된-체제로 발전한 것이다. ... 종교의 역사란 신에 대한 인간의 사상사라는 것이다. 5.
영국인으로 옥스퍼드의 철학자이며 역사가인 콜링우드(R.G. ... 또한 유대 사상가들은 이슬람 세계의 6. ... 그러나 과거의 행위라는 것은 역사가가 그 배후에 놓인 사상을 이해할 수 없는한 그에게는 죽은 것이며 무의미한 것이다. 이런 의미에서 모든 역사는 사상의 역사 라는 것이다.
(콜링우드사관) 역사가의 역할 강조 속에 담긴 위험성을 이해해야 한다. 역사가는 회의주의에 빠질 염려가 있다. ... 인동시에 세계의 양상과 인간의 사상을 변화시키는 사회적 힘의 대표자이고 창조자가 되는 뛰어난 개인을 가리키는 것으로 보아야 한다는 점이다. ... 역사상의 시대 구분은 사실이라기보다 필요한 가설이나 사상의 도구이며, 그 가설은 역사 해명에 도움이 될 때만 유효한 것으로서, 그 유효성은 해석 여하에 달려 있는 것이다.
콜링우드 사관 - 역사가의 기능은 현재를 이해하는 열쇠로서 과거를 지배하고,이해하는 것이다.그러나 완전한 회의주의의에 빠지게되어," '객관적인' 역사적 진리는 없다"라는 결론으로 되돌아가고 ... 이러한 개인의 사상적 기질이외에는 개인의 자료선별 능력도 관점 못지 않은 중요한 시사점이 있다. ... 어떠한 인간도 자기의 주장이나 관점이 없이 백짓장 같이 깨끗한 상태의 사상가는 있을 수 없기에 그것을 정도의 문제로 판단해야된다.
