교회는 기독교 윤리학의 중요한 초점이다(칼바르트의 『교회교의학』(Kirchliche Dogmatik) I/1 서문의 문제의식과 비교하라). ... 기독교 윤리학은 “기독교 교회 내의 기독교 정신으로부터 출발한다는 점에서 유리하게 제한받는다.” ... “중요한 점은 바른 원칙이나 (성경의 규정이 말하는) 다른 상황과의 유비에 의하여 사람들이 자신들이 처한 상황을 정확하게 판단하는 것이다.” 5) 교회 권위의 한계와 기독교 윤리학의
교회 교의학 Ⅱ/2 하나님에 관한 교의- 제 2권 2부 l 칼바르트 l 대한기독교서회 - 7장. ... 그들은 이 신적 완전성, 그러므로 하나님 자신의 성서적 구체적 형상에서부터 출발하지 않았던 점에서 사변적이 되었다. ... 이것들이 우리의 지금까지 숙고에 의하면 그리스도교적으로 자명하지 않은, 그리스도교적으로는 오히려 매우 문제가 많은 타락 전 예정설과 타락 후 예정설의 공통의 전제들이다.
제1차 세계대전은 칼바르트(Karl Barth)에게 자유주의 신학의 부적절성을 가르쳐주었고, 이는 변증법적(신정통적) 신학을 낳은 부분적인 이유가 되었다. ... 그리고 그는 실존주의 철학을 따르는 모습을 보였으며 역사적인 문제를 신학적 문제와 결합하고자 했다. ... 계몽시대의 두번째 주요한 출발점은 역사비평법(the historical-critical method)이라는 새로운 해석학의 개발이었다.
위와 같은 시도들, 즉 고대 사회의 일반문헌 속에서 복음서와 병행되는 문학 형태를 찾으려는 것은 1920년대, 곧 비할 데 없는 하나님의 말씀으로서 복음서의 초월적인 성격을 강조한 칼바르트로 ... 역사적인가 아닌가의 논쟁은 둘째치고, 다음 과제 목록에 있는 도서를 Robert H.Stein의 ‘공관 복음서의 문제’를 미리 훑어보았을 때, 복음서들의 상호관련성에서도 모순된 점들을 ... 복음서들이 다루고자 하는 문제들을 구성하는 것은 만족스러운 결론에 도달하는 첩경이다.
들어 가는 말 슐라이엘마허를 시작으로 19세기와 20세기 초 신학게를 지배하던 구 자유주의, 또는 현대신학사의 유입과, 이후 1919년 칼바르트의 「로마서 주석」의 발간과 1921년 ... 그리고 그점에 있어서 교회는 새 창조의 미래의 시작과 보증이다. 교회는 그리스도만을 믿는다. 그러나 그리스도만을 믿는다는 것은 희망의 표시이다.” ... 성경의 성령님께서 감동하셔서 기록된 책임에도 표준 새번역은 이것을 부인하고 있다는데에 문제
칼바르트의 전적타자론처럼 엘륄도 그렇게 이해하고 있다. 전적 타자로서의 하나님은 세상의 어떠한 규칙과 제도, 법칙으로도 참여하라’이다. 모든 것이 기술로 판단되는 세계다. ... 만약 자동차학원에서 운전기술을 배운다고 할때는 테크니크이지만, 이런 자동차의 유용성이나 문제점 등을 친구와 얘기한다면 떼끄놀로지를 의미하는 셈이다. ... 이제 남아있는 문제는 기술의 문제일뿐 시간만 지나면 기술에 의해 모든 문제가 해결될거라는 낙관론에 빠져있다.
그리고 자유주의신학은 큰 도전에 직면하였고, 칼바르트의 신 정통주의 신학이 새롭게 등장하였다. ... 뿐만 아니라 고백자들과 배반자들 사이에서의 문제와 인효론 사효론의 문제, 도나투스파와 가톨릭파의 대립 등이 있었다. ... 그 출발점에서부터 실패일 수밖에 없었다고 말한다.
이것은 이후에 다루게 될 칼바르트의 국가와 교회의 관계에서도 한 번 더 제시된다. 3. ... 하지만, 한가지 오해하지 말아야 할 점은, 어거스틴이 신국론을 기록하고 있을 때, 그는 기독교 제국으로 간주되고 있었던 로마 제국이 반달족의 손에 의해불복종의 가능성을 열어놓기도 하였는데 ... 그는 교회와 세상의 관계는 상상 이상으로 훨씬 복잡하며, 유기적이고 자유로운 관계로서, 만약 이 종교적인 임무에 있어서, 강요나 형벌로서 이것을 하게 되는 것은 문제가 있다고 말하고
스마트는 말씀을 장으로 하는 기독교 교육을 부르짖었으며 따라서 칼바르트와 쉘튼 스미드의 사상적 후예라고 명명되었다. 1. ... 스마트는 “말씀”을, 와이코프는 “복음”을 들고 나왔지만, 두 학자 모두 하나님의 “말씀”이 기독교 교육의 근본적인 장(場)이 되어야 한다는 점에서는 동의하고 있다. ... 한계점 계속적으로 변화하는 세상에서 예수가 가졌던 교육목적을 교회와 사회에서 어떻게 적용하며 수행해 나갈 것인가에 대한 대안을 제시 하지 못했다는 것.
목 회 목회란 칼바르트는 다음과 같이 말한다. ‘목회의 본질은 복음의 선언, 즉 복음을 설명하고 해설하는 것이다. ... 적 용 점 『교회 행정과 목회』를 읽으며 미래 나의 목회활동에 대해 큰 그림을 갖는 시간이었다. 목회에 행정이라는 단어를 사용하기에 어색한 나였다. ... 교회 프로그램이 실행되는 과정에서 비참가자들과 비지지자들로 인해 드러나는 많은 기능적인 문제들의 근원을 발견하게 되기 때문에 중요하다.
칼바르트-“신학은 신앙의 행위로서만 가능하다. 기도와 함께 추구되어야 한다.” 신학은 신앙의 학문이다. 신앙이 없으면 신학은 무의미하다. ... 역사비평의 긍정적인 면 : 말씀의 일관성 즉 말씀의 모순, 문제점들을 잘 적시했다. 말씀의 신빙성을 잘 솎아냈다. 본문의 의미를 보다 더 적합하게 이해하는데 도움을 준다. ... 사람의 개입이 있고 그 과정에 문제가 있음을 알게 되었다.
칼바르트가 모차르트의 음악을 즐겨 들었다는 것은 기억할만한 사실입니다. 제10장 설교문의 준비 설교야말로 다른 모든 목회사역 중에 가장 중요한 사역입니다. ... 오늘날 라디오나 텔레비전 설교의 문제점이 있음을 강조합니다. 방송국 사람들이 짜아 놓은 프로그램에 맞추어서 설교내용을 조정해야 할까요? ... 설교가 쇠퇴하면서 그 밖의 요소들이 강조되고 있다는 점, 주목할 사항입니다.
필립 얀시는 교회를 정의할 때 칼바르트의 말을 인용하는데 그것은 “교회는…. ... 성서는 하나님을 기쁘시게 하는 것, 다시 말해 예배의 핵심에 분명한 강조점을 둔다. 예배란 집주인이 누구인지 기억하는 행위라고 월터 윙크는 말한다. ... 우리를 갈라놓는 갈등과 문제는 나중이다. 하나님의 가족이란 일치를 추구하되 획일이 아니며, 다양성을 추구하되 분열이 아닌 모습으로 우리 앞에 나타난다.
칼바르트는 “그가 세운 것은 하나의 학파가 아니라, 한 시대이다.” 라고 말하였으며, 한신대 주재용 박사님은 “느낌의 신학”이라고 표현하기도 하였다. ... 따라서 본회퍼의 문제의식을 ... 그래서 그는 인간이 역사를 통하여 복음을 인식할 수 있다고 생각하면서, 역사를 신학의 출발점으로 삼았다. 반면에 바르트는 인간적인 가능성을 모두 부정한다.
바르트는 부활을 주된 방법론적 원리로 삼음으로써 부활이 살아계신 그리스도의 현존에 관한 문제를 기독교적으로 밝히는 데 있어서 유일하고 결정적이라는 사실에 주의를 기울인다. ... 한국교회의 성경관과 유사점&차이점 그는 교의학적 신학을 교회 생활에 있어 꼭 필요한 분야로 만들었으며, 교의학을 교회의 복음 선포의 충실함을 측정하는 근거로 삼았고, 하나님의 말씀의 ... 현대신학, 「칼바르트의 성경관」 1.
따라서 먼저 우리가 할 작업은 올드보이 자체를 신화로 보면 어떤 내용을 분석할 수 있을까 하는 점이다. 2. ... 한편 이 영화 자체는 부분 부분에서 많은 철학적인 문제들과 대사들을 던지며, 그것은 올드보이라는 영화가 폭력과 그 화려함, 빼어난 색감만의 영화가 아닌 이를 보고 있는 나 자신에게 ... 이미 복수의 칼날은 그 순간 역행하기 시작한다. 칼자루가 오대수로부터 이우진에게로 완전히 옮겨져 버린 것인가? 그러나 그렇지만은 않았다.
