[법을 배우고 수행하여 회사에 잘 융화될 수 있습니다] 매우 복잡하고 다양한 사회에서 마음 수행의 필요성을 느껴 정토불교대학에 다니기 시작했습니다. ... 실천적 불교사상, 부처님의 일생, 근본 불교에 대해서 배웠고 불교의 변천사를 앞으로 배울 것입니다. 먼저 법문을 듣기 전과 후에 명상합니다. 산란했던 생각을 비우기 위해서입니다.
정토불의 보신과 함께 법신・보신・화신의 삼신론으로 구체화된다. ... 본 논문은 밀교의 신변사상과 관음신앙이 결합하여 어떻게 의례화되었 는가를 살펴보는데 목적을 두고 있다. ... 동시에 관음이 신변사상(神變思想) 과 결합하여 진언문(眞言門)을 형성하게 된다는 역사적 연속성을 고찰한 것이다.
원효는 일심의 논리를 설파하고 정토 신앙을 전파했으며, 혜초는 「왕오천축국전」을 저술하여 불교의 융성을 이끌었다. ... 신라 하대의 정치·사회 변동과 사상계의 변화를 설명해주세요. ... 이색, 이숭인, 정몽주, 정도전 등의 연구와 교육을 통해 성리학은 신진사대부들의 사상적 기반을 형성했다.
척도를 구성한다는 말은 "우리가 측정하고자 하는 어떤 사상의 속성(attributes)을 그 속성의 정토에 따라 순서대로 배열하는 것"이다.. ... 그리고 측정한다는 것은 어떠한 사상의 한 속성이 이와 같이 배열한 속성 중 어떠한 것에 해당한다고 지적하는 것이다. ... 재산, 사회생활의 참여 정도, 교육 정도, 가정 배경, 수입 등이 사회적 지위를 결정하는 모든 요소라면 교육 정토는 낮으나 사회 활동에 적극적으로 참여하는 사람과 교육은 많이 받았으나
조도(정토), 즉 불교식 낙원에 대한 믿음이 강화되면서 정원은 경전에서 따온 정토의 모습을 묘사하는 경향을 보였다. ... 이 배치 기법은 다양하게 개발되어 있다. (4) 건축적 요소 중국과 달리 일본의 전통적식 정원의 이론적인 토대와 근간을 이루는 사상적인 배경으로 자연숭배 사상 등을 들 수 있다. ... 자연숭배 사상이란 산이나 강, 그리고 동식물에 신이 깃들어 있다는 생각을 바탕으로 하고 있다.
첫째, 정토신앙의 비판이다. ... 지눌선사는 누구나 자기의 본래 마음을 깨달으면 부처가 될 수 있는데, 이러한 이치를 모르고 정토에 태어나려고 하는 사람은 바깥의 모습에만 집착하고 있다고 비판 하였다. ... 이는 스승의 간화선 사상을 발전시켜다시금 필요하다고 느꼈다. ※ 참고문헌 길희성, 「지눌의 사상」, 『한국사』21권, 1996.
당나라 시대에는 교리를 강조하는 교종보다는 마음의 선종과 정토종이 양대 산맥을 이루게 됩니다. ... ●당나라 시대의 문화과 종교 한나라 시대에 국교가된 유학 사상은 당나라 시대에는 다소 침체되는 경향이 있었습니다. 그러나 문학과 미술들의 분야는 화려한 발전을 하게 됩니다.
일본은 백제와 중국으로부터 불교의 영향을 받았으며 기존에 있던 신도 사상과 융합되어 정착한 것(신불습합)이 특징이다. ... 한국의 통불교적 특징과 비교하자면 일본은 종파별 독립성을 유지하고 있으며 정토종이 다수를 이루고 있다. ... 경전연구 중심의 교종과 참선, 수행을 통한 마음의 깨달음 중심의 선종, 그리고 ‘나무아미타불 관세음보살’이라는 염불을 외워 많은 사람들이 극락에 가기를 기원하는 정토종이 있다.
그래서 서민과 빈민 이야기가 많이 담겨 있으며 화랑의 모습보다 승려에 관한 이야기가 압도적으로 많으며 또한 불교의 정착과 확산 과정도 담아내는 한편, 서방정토를 염원한 사람들에 대한 ... 깨우침이 우선되는 혁신적 불교 사상인 선종 불교가 처음 지리산에 자리를 잡았다. 828년 구산선문 최초의 가람 실상사가 창건되었다. ... 개성부의 위상은 한성부와 명확하게 구분되었으며, 개성은 상업 도시로서, 수도를 지키는 군사도시, 사신 왕래가 빈번한 교통의 요지로서의 위상을 지켜나갔다. (4) 지리산이 한국 불교 사상사에서
우리 문학사상 가장 이른 시기의 시편 중 하나인 ‘공무도하가’를 통해 이별과 죽음, 슬픔과 그리움 등의 소재가 우리 서정시에서 근원적인 것임을 알 수 있다. ... 동쪽에서 떠서 서쪽으로 지는 달은 어쩌면 아미타불이 있는 서방정토에까지 갈 수 있을지 모름. ? ... 서방정토에 가고 싶다는 속마음을 직접적으로 드러내지 않고, 수행에 몰두하고 있는 자기의 모습을 달님이 본 그대로 전달해 달라고 함. → ‘원왕생 원오아생 / 그릴 사ㄹㆍㅁ 잇다 ㅅㆍㄼ고샤셔
불교 사상에 나타난 자연관 1) 사회 참여로 이어지는 불교 사상의 자연관 천지만물과 하나가 된다는 주장은 불교 사상의 자연관을 단적으로 드러내고 있다. ... 수행의 도구라는 의미와 속세와 불국정토를 잇는 과정적 공간이라는 의미이다. 부석사의 일주문에서 무량수전에 이르는 진입로가 바로 이러한 ‘수행’의 의미를 잘 드러내고 있다. ... 이와 다르게, 화엄사와 범어사의 진입로는 불국정토로 들어가는 과정적 공간이라는 의미를 드러낸다고 한다. 3) 전통 사찰의 조경문화: 청평산 문수원을 중심으로 전통 문화 가운데 조경문화는
또 최성호는 「우적가」야말로 석영재의 서원사상과 정토사상이 노래로써 표현되고 행동으로써 명시되어 도둑 떼들을 감화시킨 대표적인 불교가요라 주장하였다. ... 불교사상이 아닌 통불교적인 관점에서 해석되어야 한다고 주장하였다. ... 김성배는 영재를 탈속하는 가승으로 보고 「우적가」를 미륵 정토에의 발원을 노래한 불교가요라 하였으며, 이재선은 「우적가」는 바로 도심을 불심으로 바꾼 교훈적인 시로 파악하였다.
실천·행동을 강조하며 니치렌은 『법화경』을 보급하고 전파하며, 초월세계를 지향하는 정토종의 한계를 비판한다. ... 나무묘법연화경, 즉 남묘호렌게교는 니치렌의 핵심사상으로, 국가적인 차원에서 사회개혁을 중시한다. ... , 마하트마 간디, 마틴 루터 킹)은 채식문화를 통해 서구로 전파되었으며 시크교와 바하이신앙의 종교연합운동과 평화사상은 종교 간 갈등과 분쟁 해결에 기여하였다는 평가를 받고 있다.
설법의 내용 역시 다양하여 경의 이름은 외관상 부처만을 설하는 경인 것처럼 보이지만, 불신사상, 보살사상, 유심사상, 연기사상, 정토사상 등 다양한 사상적 보고라고 할 수 있다. ... 후기 중관파에서도 공 사상은 광범위하고 체계적 논증의 주된 사상적 주체가 된다. 9. 화엄사상 화엄사상은 불교가 인도에서 중국으로 넘어가면서 형성된 여러 분파 중 하나이다. ... 대승불교는 중기를 넘어가면서 여래장사상과 유식사상을 동일시하여 이를 융합하려는 경전과 논서가 생겨났고, 아비다르마 불교와 같이 이해하게 어렵게 발전하면서 대승불교의 순수성을 상실하게
반면에 신에 대한 헌신을 의미하는 힌두교의 박티 사상을 적극 수용한다. ... 니치렌은 현실세계의 문제를 개혁하려면 정토종의 도덕적 타락과 교리를 극복해야 한다고 진단하며 나무묘법연화경을 외우면 국가적 위기를 피할 수 있다고 가르쳤다. ... 유일신론, 범신론, 다신론이 혼재된 독특한 신관을 지닌 대순진리회는 대순사상을 강조한다.
서양철학자들의 사상으로 가득한 이 교재에서 내가 정토회 활동을 하며 느낀 ‘행복감’과 그 원천과 유사한 개념을 찾아보니 스피노자의 행복관과 유사하다. ... 정토회에선 1차 만일 회향을 앞두고 이번 2022년 봄 정토불교대학에 일만인 입학을 목표로 하였고 모든 회원분들의 자발적 홍보 참여로 목표를 달성했다.
