광덕이 부른 노래인 원왕생가는 서방정토사상을 읊은 축도의 노래인데요 달을 서방정토의 사자에 비유하였습니다. ... 엄장은 크게 뉘우치고 원효에게서 쟁관법을 배우고 마침내 서방정토로 갔다] 광덕이 부른 노래인 원왕생가에는 귀족불교를 넘어서서 평민에 이르는 화엄사상이 흐르고 있습니다. ... 달님[서방정토의 사자로 여김]이시여 서방정토까지 가시려는가 (가시거든) 무량수불 앞에 일러 사뢰옵소서 맹세 깊으신 불전에 우러러 두 손을 모아[기도하는 자세로 자신의 간절한 염원을
화쟁 사상, 정토사상을 중심으로 대중교화에 힘썼기 때문이다. ... 또한 원효는 자기완성에 이르지 못한 인간들은 각자, 즉 교육자에 의해 정토로 이끌어질 수도 있다고 본다. 여기서 교육자의 역할의 중요성을 확인할 수 있다. Ⅲ. ... 원효는 훈습론에서 내재된 불성을 가진 인간이 어떻게 타락하고, 정화되는 지에 대해 다루고 있는데, 염통해 인간이 자각하고, 깨우치며, 자아실현을 한 인간들이 모여 있는 곳이 바로 정토가
동방문화대학원대학교 동양학연구소 동방문화와 사상 김태수, 김덕삼 ... (不淨)문과 색⋅무색문에 나타난 원효의 회 통 방식과 그 정토관의 특징을 고찰한다. ... 붓다의 경험론적 리얼리즘의 사상과 상통하는 이러한 해법은 특정 진리나 상대의 입장을 이해하지 못하고 다툼을 일으키는 현대사회의 문제를 해 결할 수 있는 열린 관계론 구도를 보여준다.
당나라시대에 유행을 하였던 정토종은 수행을 통하여 정토의 세계에 도달을 할 수가 있다는 희망을 안겨주는 종파 였습니다. ... 당나라시대의 불교 서역으로부터 많은 승려가 들어오면서 불교사상이 활발하게 유입 현장--- 대당서역기 의정--- 남해기귀내법전 대표적인 불교종파--- ? ... 당나라 시대에는 서역으로부터 많은 승려가 들어오면서 불교사상이 활발하게 유입이 되었습니다. 이와 함께 당의 승려들도 인도에 유학하여 불교를 공부하는 경우가 많았습니다.
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불국사를 선택한 이유 두 번째는, 저의 집안에 불교 신자이신 분들이 많아 어려서부터 윤회사상, 불국정토사상 등 불교와 관련된 내용을 많이 접했고, 그에 관심도 많기 때문입니다. ... 신라 23대 법흥왕 15년에 창건한 이후, 경덕왕 10년 당시 재상이었던 김대성이 석가탑, 다보탑, 석교 등을 축조하며 그 구조가 확장된 신라 호국불교의 도량으로, 이상적인 불국정토의
둘째, 신라 중대의 정토사상 및 아미타신앙은 현실긍정적인 성격이 강하게 나타나고 있었다. ... 불국정토의 실현이라는 이상은 없어진 채 사후의 극락 왕생만이 기원되고 있다. ... 신앙내용이 사후의 극락왕생보다 현실에 극락정토를 구현하겠다는 방향으로 전개된 것이다. 이러한 신앙에 대해 국가는 적극적인 관심을 보였다.
화엄종과 정토종 중국에 전래된 불교는 인도 불교와는 다른 독창적인 중국 불교로 발전을 하게 됩니다. ... 화엄종과 정토종이 있습니다. 당나라의 불교종파인 화엄종은 의상을 통하여 우리나라에도 전래가 되게 됩니다. ... 당나라 시기에는 외래 종교나 사상의 유행에 따라 중국 고유의 학문과 사상에는 별다른 발전이 없었습니다.
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: 정토에 태어나길 구원한다 * 참회, 정토 등 종교적 실천을 강조한 이유는 교화 대상을 가련한 중생으로 두었기 때문 ③ 의의 : 지눌 보다 기층 사회의 교화에 더 주력 (4) 몽골 ... 기본원칙 위에 성립했기 때문에 환영 - 의의 : 현세 이익을 추구하던 종래의 불교가 내세신앙으로 바뀌는 계기 ⑤ 불성론 : 모든 중생이 성불할 수 있는 불성을 가지고 있다고 주장 ⑥ 정토 ... 신앙 관계 저술 : 『무량수경종요』, 『아미타경소』, 『유심안락도』 등 *아미타 신앙 (정토신앙) - 중생의 마음과 부처의 마음은 다른 것이 아니다. - 모든 것이 마음 먹기에 달려있다
여러 종파 가운데 가장 중국적인 불교로는 선종과 정토종가 있다. 정토종 은 오로지 아미타부처님에 대한 염불을 강조하여 중국의 민중들에게 정토왕생이라는 염불신앙을 굳건히 해주었다. ... 그 중 첫 번째가 유교사상이다. 한국과 중국과 일본은 유교사상을 따랐다. 각자 나라의 사정에 맞게 유교사상을 따르는 방법에 나라마다 차이가 생겼다. ... 그 뒤 일본 불교에서는 고야산, 히에이산 등의 비중이 커 졌고 정토신앙의 유행으로 아미타불 신앙이 보편화되었다. 1603년는 도쿠가와 이에야 스가 불교와 관련하여 사사제법도를 정하였다
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한국고대의 불교교육사상 1) 아미타신앙과 고대 교육 아미타신앙은 불교 정토(淨土) 사상의 하나이다. ... 정토는 불교의 이상사회를 말하며, 대승불교의 산물이며, 아미타불의 서방 극락정토를 비롯하여 미륵불의 도솔천 정토가 유명하다. ... 아미타 정토 신앙의 주 신앙대상은 아미타불이며 무량광불(無量光佛) 또는 무량수불(無量壽佛)이라 한다. 즉 빛이 역되기도 한다.
이러한 종교학의 한 세기를 누린 엘리아데는 그의 사상에는 불교의 관점이 적지만 객관적으로 관찰하는 종교학의 특징을 이용하여 불교의 기하학적 공간을 연구해 보기 위해 주제를 선정했다. ... 본론 1) 성과 속 2) 불멸 후 2-1) 사리라는 성현 2-2) 아미타불의 정토 3) 정토와 속 3. 결론 1. ... 불탑신앙과 정토신앙은 불멸 후 부처님을 그리워하여 사리에 애경하며 생긴 것이 시초이다.
중세 일본의 쇼군이 선종에 귀의했던 것에 비해 일반 무사들은 정토종에 더 가까웠다. 왜냐하면 정토종에서는 아미타불이 서방 정토에서의 극락왕생을 보장해주기 때문이다. ... 그러면서 더 넓은 관점에서의 사상이라 표현하면 어떨까 라고 했는데, 종교와 사상의 차이점과 그것을 쉽게 대조 할 수 없듯이 불교를 사상으로 표현하는 것 또한 쉽게 동의할수 없는 문구이다 ... 불교사상은 중국 지성사에 지대한 공헌을 했는데 특히 중국불교의 수많은 종파들은 철학적으로 많은 기여를 했다.
그는 초월세계를 지향하는 정토종의 한계를 비판하며 현상세계의 문제를 개혁하기 위해 정토종의 교리와 도덕적 타락을 극복해야 한다고 주장했다. ... 따라서 대순사상은 개벽을 통하여 해원상생의 원리에 따라 지상의 신선을 실현하고 지상의 천국을 건설하려는 목표를 세우고 있다. ... ‘남무묘법연화경’(남묘호렌게쿄)은 니치렌의 핵심 사상이며 석존불법의 번잡한 수행에서 벗어나 간단한 수행법을 반복함으로써 누구라도 쉽게 부처가 될 수 있다고 주장했다.
