으로 보는 재조일본인과 조선의 이미지 영화는 재현의 도구 중에서도 가장 강력한 효과를 지니고 이는 미디어라고 할 수 있다. 사진이나 영화는 전통적인 예술이 품고 있는 것을 파괴하고 막강한 전파력을 바탕으로 ‘주도문화’로 등극했다. 영화는 우리로 하여금 시선의 정치학 또..
하지만 18세기의 유산은 ‘선대 왕의 치적’이라는 이름으로 복기되었고, 그 과정에서 영조와 정조의 ‘잔영’은 보다 짙게 남아 식민지기의 ‘이조’ 언급에 있어서도 일정한 부분을 차지하게 ... 요컨대 식민지기 소환되는 영조의 잔영은 호명의 주체가 누구인가에 따라 일변하는 위치에 서있었던 것으로 요약할 수 있다. ... 서로 다른 역사관과 인식 안에 각각 자리 잡게 되었던 것이다. 1) 박광용, 2012, 「조선의 18세기」, 『역사학보』213, 6p. 2) 노대환, 2016, 「19세기 정조의 잔영과
칠성각, 명부전, 십왕신왕은 샤머니즘을 통하여 불교로 흘러들어간 도교의 잔영이다. 유교는 오래전에 이 땅에 들어왔으나 이조시대에 이르러 그 전성기를 맞이하였다. ... 유교는 이조의 국교로서 타종교 위에 군림하였다. 그러나 난해한 유교는 무식한 군중이나 부녀자들 사이에 깊이 파고들지 못했다. 유교는 소수의 귀족과 특권층의 종교에 지나지 않았다. ... 유교는 이조와 더불어 맥없이 무너지고, 오랜 암흑기를 벗어난 불교는 지금 중흥기를 맞이하고 있으나 아직 산중불교의 구각을 깨트리지 못한 것 같고, 근대화의 촉매가 된 기독교는 교세를
이조 후기, 17세기부터 국문소설이 출연하여 자못 성황을 이루었다. 이 현상은 주로 여성 및 서만 일반의 문학적 요구의 소산이다. 1. ... 넷째로, 그리고 산문학의 발달과 더불어 문자 행위로서의 문학이 중시된 점등이 함께 영향으로 작용함으로써 향가는 잔영만 남기면서 쇠퇴하게 되었다고 추측할 수 있겠다. 3기 / 한문문학시대
조선 왕조 전기의 양반 가사가 중심이 되던 시기(형성기~답습기)그리고 조선 왕조 후기의 평민 가사가 중심이 되던 시기(보급 기), 개화기 가사가 나타나고 전대(前代) 가사의 잔영(殘影 ... 라고 하였다.{ 김사엽, 이조시대의 가요연구, 대양출판사, 1956, p.299∼309 이것으로 보 아 그가 가사를 시조라고 확실히 규정하지는 않았지만 가사를 시가로 인식하였던 것으 ... 및 출발기, 이론적 모색기, 반성적 확장기 3기로 . 1시가장르설 시가 장르설은 가사를 서정장르인 시가로 보는 견해로 가사를 시가라고 인식하였던 최 초의 주장은 김사엽으로서 그는 이조시대
: 주해(註解) 용비어천가, 19ㅎ 음은 명사에 속한 것이 아니요 단순히 격조사(格調詞)에서 연음태(連音泰) ㅎ 을 관용하던 고음(古音)의 습관이 차등어(此等語)에서 그 전통적인 잔영을 ... 이조초기문헌상 말음체언 [k], [t], [p] 다음에 ㅎ 음의 개입이 없음은 체언과 격조사를 구별하지 않고 연철(連綴)하던 것이며 향가의 표기예에서나 이조 후반기 문헌에서 보거나 ... 이조후기의 특별 곡용형에 속하던 선행음(先行音) 母音, [l], [m], [n], [g] 밖에 [k], [t], [p] 子音下......
현재 지붕위에 남아있는 복발과 보주 등은 조선 인조 이전의 목탑 잔영이며 법당 안에는 석가모니불과 상수 제자인 가섭존자와 아난존자를 봉안하고 있다. ... 이조 인조 13년(1635) 수문대사가 35년에 걸쳐 대사구 일부만 재건함(미륵전, 대적광전, 대장전 복원) 이조말 환성 지안대사 화엄산림 개최 일제때 용명선사 가람을 수호하다 광산업자들에 ... 이조 말엽에는 환성지안대사가 수많은 스님들이 운집한 가운데 화엄 산림법회를 성대하게 개최하였으며 용명 스님의 순교 등 수 많은 고승 대덕 스님들이 주석하던 절이다.
·현재 지붕위에 남아있는 복발과 보주 등은 조선 인조 이전의 목탑 잔영이며 법당 안에는 석가모니불과 상수 제자인 가섭존자와 아난존자를 봉안. ... 이조 말엽에는 환성지안대사가 수많은 스님들이 운집한 가운데 화엄 산림법회를 성대하게 개최하였으며 용명 스님의 순교 등 수 많은 고승 대덕 스님들이 주석하던 절이다.
특히 어린이 놀이는 남녀별로 뚜렷하게 구분되어 있는데 이는 남녀 7세면 동석을 불허한다 는 사상이 놀이에도 잔영되어 있는 것이 아닌가 생각된다. ... 투 호 { ♣ 유 래 삼국 시대 때부터 유행되었으며 이조 초기에는 궁중에서 투호를 한 기록이 보임. 여자들도 즐겨하던 놀이임.
김기동(1959), 이조시대소설론, 정연사. 326쪽. 이원수(1997), 연구의 경과와 전망 , 어문학(61), 한국어문학회. 참조. ... 특히 초월적 존재인 할미가 콩쥐에게 마련해 준 꽃신 의 존재는 바로 잃어버린 신발 모티프 의 잔영으로서, 이 작품이 의 한 변이형임을 보다 분명하게 해 준다.
