양화편에서 공자는 “군자는 의(義)를 최상의 가치로 삼는다. ... 반면 ‘군자는 의(義)에 밝고 소인은 이익에 밝다.’, ‘군자는 두루 사랑하되 편 가르지 않고 소인은 편 가르되 두루 사랑하지 않는다.’며 군자와는 반대되는 개념으로는 소인을 설명하고 ... 군자가 용(勇)만 있고 의가 없으면 난을 일으키게 되고, 소인이 용만 있고 의가 없으면 도둑질을 하게 된다.”라고 말했다.
공자는 義도 군자가 가진 기본 품성이라고 하였다. “君子는 喩於義하고 小人은 喩於利니라.” ... 군자는 이러한 이익을 쫓는 것이 아니라 의를 따르는 사람이다. 상대방을 가성비로 따지면, 상대방도 나를 가성비로 구분할 수밖에 없다. ... 하는 말의 뜻은 “군자는 의에 밝고, 소인은 이익에 밝다.”는 것으로 군자와 소인이 추구하는 가치가 서로 다르며, 소인은 물질적 이익만을 추구하는 편협한 존재로 파악하였음을 알 수
이 인(仁), 의(義), 예(禮), 지(智) 4가지 덕목을 실행하는 사람을 ‘선비’라고도 한다. ... 서론- 우리가 이미 알고 있는 공자의 인(仁), 의(義), 예(禮), 지(智) 그 가르침은 우리의 일상에 다양한 철학적인 근본이 되고 있다. ... 공자에 있어서 의(義)는 마땅함, 옳음, 정당, 도리 등으로 해석된다. 3) 예(禮) 예(禮)는 인을 바탕으로 개인의 사욕을 극복하고 진정한 예를 회복할 것을 강조한다.
반면, 맹자는 그의 의견에 반박하지 않고 본인의 생각과 다른 의(義)에 대해서만 접점을 보이며 과연 의(義)가 밖에 있는 것인지 질문한다. ... 여섯째, 앞서 말했듯 고자와 맹자는 의(義)의 위치에 다른 생각을 보인다. ... 그러나, 맹자는 의(義) 또한 내재하는 것이라고 말하며 불고기를 먹기 좋아하는 것을 예로 들며 외부적인 것이 아니라고 주장한다.
그리고 의(義)의 경우 불의불선(不義不善)으로 부끄러움을 알고 증오하는 수호하는 마음을 의미한다. 또한 예(禮)의 의미는 다른 사람에서 양보를 하는 사양하는 마음을 뜻한다. ... 맹자와 순자_인간의 본성에 대한 논의 맹자의 경우 인간의 성이 선(善)이라고 주장하였고, 이를 증명하기 위해서 인간의 마음속에는 인(仁), 의(義), 예(禮), 지(智)의 4가지의 ... 공자의 가르침은 인, 의, 충, 신과 같은 내면의 덕을 숭상하는 정신주의와 실천, 예의를 존중하는 식의 외면적인 형식주의 면이 있었다.
『은혜는 의(義)로 말미암아 왕 노릇하여 영생에 이른다』. …왜 은혜는 의로 말미암아 왕 노릇하는가? 그 이유는 우리가 죄인이었기 때문이다. ... …죄는 사망 안에서 왕 노릇한다. … 이 은혜는 의(義)로 말미암아 넘치고, 많아지며, 왕 노릇하여 영생에 이른다. ... 그리스도의 구속(救贖)을 인하여 우리는 하나님의 의를 갖게 되고, 이 의(義)는 우리에게 그리스도를 우리의 은혜로 선포하는 근거를 준다. 이 은혜는 항상 넘치고 증가된다.
누구보다 자신에게 엄격했으며, 충(忠)과 의(義)라는 이름 아래 자신의 모든 것을 내던졌다. ... 죽음 속에서도 그는 언제나 충(忠)과 의(義)를 생각했다. 군인의 본분 속에서 그는 인간이라면 당연히 느낄 수 있는 슬픔과 고통, 고뇌 등을 홀로 감내하고 삼켜야만 했다. ... 그들은 헛것을 정밀하게 짜 맞추어 충(忠)과 의(義)의 구조물을 만들어가고 있었다. ] 임금인 선조의 비위를 맞추기 위해 이순신을 사지로 내몰던 조정 대신들의 행태를 이보다 더 절묘하게
인(仁)은 사람의 마음이고, 의(義)는 사람이 갈 길이다. 맹자 「고자 상? ... 의(義): 사회적 실천[外斷者義] 5장 의로운 정치, 무대에 서다 ◈ 맹자의 민본사상 ?백성이 가장 귀하고, 사직이 다음이며, 임금이 가장 가볍다. ... 수오지심(羞惡之心): 자신의 잘못을 부끄러워하고 남의 잘못을 미워하는 마음은 의(義)의 단서 ? 사양지심(辭讓之心): 자신을 낮추고 타인을 존중하는 마음은 예(禮)의 단서 ?
인간이 만든 의(義)는 행위를 바탕으로 만들어진 율법적인 의이다. 바울은 율법 외에 다른 의를 말하고 있다. 예수님을 믿는 의, 곧 예수님으로부터 은혜로 받은 의인 것이다. ... 우리는 의롭다 여기심을 입고 그 의로 사는 사람들이다. 죄의 영향력으로부터 벗어나 의를 통해 살아가게 하기 때문에, 복음을 능력이라고 한다. ... 축복의 시발점은 예수 그리스도를 믿음으로 의를 얻는 그 시간이다.
의는 도안에 있어야 의미가 있는 것처럼 옳지 않은 의를 중시해본적은 없습니다. ... 우리 집의 가훈은 '飽德醉義(포덕취의)' 덕에 배부르고 의리에 취한다 입니다. 아버지께서 베풀 줄 아는 아량과 신뢰를 바탕으로 한 의리를 강조하고자 가훈을 정하셨습니다. ... 덕과 의를 강조하는 삶에 있어 정에 약하고 때론 단호한 결정을 보여주지 못하는 우유부단함에 빠질 때도 있었습니다.
의(義)는 함이 있되 무엇을 위하여 한다. 예(禮)는 함이 있되 따르지 않으면 억지로 끌어당긴다. ... 인(仁)을 끊고 의(義)를 버리면 백성이 다시 효도하고 자애로워진다. 2021(10월)/교육청9 (장자) 명성을 추구하지 말고 모략을 일삼지 말아야 한다. ... 진인(眞人)은 대립적인 말에 사로잡히지 않고, 모든 대립을 넘어선 자연에 비추어 사유한다. 2022(7월)/교육청2 (노자) 대도(大道)가 무너지니 인(仁)과 의(義)가 생겨났고 지혜가
특히 하늘의 뜻인 의(義)를 따른다고 해서 반드시 내게 좋은 일이 일어나는지에 의문을 가질 수 있다. ... 그는 하늘은 의(義)를 원하고 불의(不義)를 원하지 않는다고 말했고, 하늘의 뜻에 따라 의를 행하면 하늘은 우리에게 복(福)을 주고 불의를 행하면 하늘이 우리에게 재앙을 준다고 했다 ... 결국, 하늘은 하늘이 원하는 뜻인 의(義)를 행하면, 우리가 원하는 것을, 이로운 일을 주고, 하늘이 원하지 않는 뜻인 불의(不義)를 행하면 우리가 바라지 않는 것을 주기 때문에 겸애
꿀벌도 왕벌에게 죽음으로 ‘의(義)’를 다하는 데 신하된 자로 임금을 위하여 ‘의’로써 죽어야 할 진대 미물에 미치지 못하는 자가 많다. ... 미물의 예를 들어 임금과 신하의 의에 대하여 우회적으로 말하는 방식을 썼다.양봉하는 자가 무지하여 왕벌의 죽이고, 뭇 벌들이 왕벌을 따라 함께 죽음을 당한다. ... 쌍매당은 상반된 행위를 보여준 두 부류의 사신을 비유로 제시한 뒤 시대가 바뀌었을 때 군신의 의를 저버리고 말을 바꾸고 얼굴을 달리하여 임금을 잊고 원수를 섬기는 자는 함께 말할 만한
무릇 군자가 벼슬길에 나가는 것은 의(義)를 행하기 위함이니, “비록 자신을 깨끗이 하기 위해 임금께 충성하는 윤리를 어지럽히지 않아야 하겠지만, 또한 의(義)를 잊고 벼슬길만을 좆아서도 ... 170p “인은 사람의 마음이고, 의는 사람의 길이다.”라는 대목의 마지막 부분에서 “학문의 길은 다른 것이 아니라, 바로 흩어진 마음을 구하는 것일 따름이다.”라고 했다. 192p
맹자 또한 “생(生)도 내가 바라는 바이고 의(義)도 내가 바라는 바인데 이 두 가지를 함께 얻을 수 없으면 생을 버리고 의를 취할 것이다.”[맹자 고자(상)편]라 했다. ... 창덕궁에서 역사적 사건이 있을 때마다 절용과 검약을 기반으로 한 선비정신을 강조하고, 군자의 의(義)와 소인의 리(利)를 비교하면서 사적인 이익을 경계하고 공정하고 정의로운 대동 세상을 ... 그것은 다름 아닌 ‘도(道)’와 ‘의(義)’이다. 특히 선비의 덕목으로 가장 중시되는 것은 ‘의’이다.
선행(善行)의 반복적 실천으로 자주지권을 형성할 수 있다.( ) ④ (정약용) 인간이 선을 좋아하는 경향성은 사단을 생성하는 바탕이다.( ) ⑤ (정약용) 수오(羞惡)의 마음은 의( ... 義)라는 본성을 형성하는 시작이다.( ) 3. 2021(9월)/평가원3 ① (정약용의 사덕) 인간과 동물이 모두 지니고 있는 생리적 욕구의 경향성이다.( ) ② (정약용의 사덕) 인간의 ... 義)를 형성해야 한다.(×) ④ (정약용) 사양지심과 시비지심을 실천하여 선천적인 성(性)으로서의 예(禮)와 지(智)를 회복해야 한다.(×) ⑤ (정약용) 인간은 자주지권(自主之權)
